Conferencia sobre el exilio en Argelia

Charla-debate: El drama de los refugiados en Siria y Europa

El Acebuche Ateneo Libertario de Málaga 28 octubre, 2015

Decenas de miles de personas acosadas por la guerra, la represión y el hambre, la mayor  parte de ellas de origen sirio, huyen de sus  lugares de origen buscando un refugio que les garantice la supervivencia.

Vienen a Europa buscando ese espacio imprescindible de seguridad y de libertad que toda persona necesita, pero no siempre lo encuentran. Muchas de estas personas están añadiendo a su sufrimiento de origen las consecuencias del rechazo por parte de gobiernos y organizaciones xenófobas en nuestro continente.

Para poder valorar las dimensiones de este drama humano y actuar en consecuencia, necesitamos saber qué está sucediendo en Siria y cual es la situación de los refugiados en Europa. Con esa intención El Acebuche, Ateneo Libertario de Málaga, ha organizado una charla­debate sobre:

EL DRAMA DE LOS REFUGIADOS EN SIRIA Y EN EUROPA

Contaremos con la participación de: Wassim Zabad, Walid Al– Hussaini y Lama Zabad de la Asociación de Ayuda al Pueblo Sirio.

Compartiremos con ellos un té y una tarde de convivencia y proyectaremos un corto documental de imágenes sobre el drama de los refugiados y el recuerdo de los refugiados españoles que pasaron por su misma situación.

Será el próximo Viernes 6 de noviembre de 2015 a las 19 horas en la sede de la Federación Local de Málaga de la CGT. C/ Madre de Dios, 23.

La memoria histórica será contenido obligatorio en las aulas andaluzas

Presos de un campo de concentración del franquismo en Sevilla. / Recuperando la Memoria Histórica

La Junta remite a la Cámara una ley que abarca desde la II República a la Transición 1982

El País - Raúl Limón - Sevilla 13 OCT 2015

La historia del franquismo y la represión llegará a las aulas andaluzas. El Gobierno autonómico ha remitido al Parlamento el anteproyecto de Ley de Memoria Democrática —elaborado en la pasada legislatura, con el Gobierno del PSOE e IU—, que incluye que esta forme parte del contenido obligatorio, pero no como asignatura independiente evaluable, de la Educación Secundaria Obligatoria (ESO), del Bachillerato y de la Educación Permanente de personas adultas. La intención es educar de forma rigurosa "sobre los acontecimientos ocurridos antes y después de la Guerra Civil". También se impulsará la colaboración con las universidades andaluzas la incorporación de la Memoria Democrática en los estudios universitarios.

Estas son algunos de los principales aspectos del proyecto de ley:

Más información  

• Los campos de concentración de Franco: así eran y así se sobrevivía

• Mapa de fosas en Andalucía

Definición. La norma define la memoria democrática como "el derecho a conocer la verdad de la historia de la lucha del pueblo andaluz por sus derechos y libertades, derecho a la justicia y derecho a la reparación, como garantías de no repetición". En este sentido, además de la Segunda República, la Guerra Civil, la dictadura franquista y la transición a la democracia, la norma extiende el periodo que regula hasta la entrada en vigor del Estatuto de Andalucía.

Víctimas. A los fusilados, guerrilleros, condenados, exiliados, familiares de desaparecidos y represaliados se suman los niños y niñas robados o quienes sufrieron la tortura de estar en los campos de exterminio nazis. El censo de víctimas, que serán homenajeadas cada 14 de junio, será público.

Lugares y senderos. Se creará el Catálogo de Lugares de Memoria Democrática de Andalucía, que incluirá espacios, inmuebles o parajes de singular relevancia vinculados con la represión y violencia por la resistencia al golpe de 1936, la dictadura y la autonomía de Andalucía. Tendrán un grado de protección para garantizar su conservación. Cualquier modificación tiene que ser autorizada por la consejería con las competencias de Memoria Democrática. Esta podrá impedir su derrumbe o modificación.

Símbolos. Se fija un plazo de 18 meses para la retirada de escudos, placas y otros símbolos, como el nombre de calles, plazas y avenidas que exalten el golpe de 1936 y el franquismo. A diferencia de la Ley Estatal, no se considerarán que concurren razones artísticas para el mantenimiento de elementos de exaltación de la dictadura en placas, escudos, inscripciones sobre edificios o lugares históricos. De lo contrario, la Junta podrá efectuar la retirada subsidiariamente.

Fosas. La Junta llevará a cabo las actuaciones necesarias para recuperar e identificar los restos de las víctimas desaparecidas. El Plan Andaluz de Memoria Democrática priorizará las medidas y actuaciones para la localización, exhumación y, en su caso, la identificación y se concretarán otras políticas. La localización, exhumación e identificación se incoará de oficio por la Junta o por los Ayuntamientos, a instancias de familiares, entidades memorialistas e investigadores. Si los enterramientos están en terrenos de propiedad privada y el propietario no da su consentimiento, se procederá a la expropiación temporal de uso de los terrenos.

Infracciones y sanciones. Serán infracciones muy graves la construcción o remoción de terrenos donde haya fosas u otros restos humanos, excavaciones sin autorización y la destrucción de fosas. (sanción de 10.001 a 150.000 euros). Serán infracciones graves el incumplimiento de la orden de retirada de escudos, insignias o placas, no conservar o realizar obras en los lugares de Memoria Histórica sin autorización, trasladar restos humanos sin autorización o no informar del hallazgo casual de restos (sanción de 2.001 a 10.000 euros). Por último, se considerarán infracciones leves la exhibición pública de placas, escudos, insignias y otros elementos, impedir la visita pública o daños a espacios o mobiliario que estén catalogados como Lugares de Memoria (sanción de 200 a 2.000 euros). Las infracciones supondrán la pérdida de subvenciones o ayudas públicas.

Pruebas genéticas. La Junta realizará las pruebas genéticas que permitan la identificación de los restos óseos. Se constituirá un banco de ADN.

Justicia. La Junta denunciará ante los órganos judiciales la existencia de indicios de comisión de crímenes de lesa humanidad en las localizaciones o identificaciones. También la Consejería competente podrá instar a la personación del Gabinete Jurídico de la Junta en representación de la administración autonómica en aquellos procedimientos en los que no haya sido denunciante.

Málaga: Base Naval Accidental

La Librería de Cazarabet - Mas de las Matas

La base naval de Málaga en la Guerra Civil Española merece un estudio unitario e independiente. La acogida en sus aguas de la mayoría de los buques de guerra que quedaron en manos republicanas da prueba de la importancia estratégica que tuvo en los primeros meses de la contienda española.

Además, fue Jefatura de la base de submarinos a cuyo mando estaba el Capitán de corbeta Remigio Verdía Jolí. Varios episodios de vital importancia tuvieron lugar en sus aguas, entre ellos, los hundimientos de los submarinos B-5 y C-3, los guardacostas Uad Lucus, Uad Muluya y patrullera I-5, vapor Delfín y la importante pérdida para la Escuadra gubernamental del destructor Almirante Ferrándiz, que zarpó de Málaga antes de su hundimiento.

Esta es la historia del Jefe de la base Baudilio Sanmartín García y de los hombres que convivieron en ella desde el 18 de julio de 1936 hasta que abandonada a su suerte cayó en poder de la Marina sublevada el 8 de febrero de 1937.

Luis Miguel Cerdera Jiménez
Nació en 1963 en El Palo (Málaga), realizó sus estudios primarios y de bachillerato en la capital malagueña. Muy joven se trasladó a Andújar (Jaén) donde trabajó en el Depósito Fiscal de Tabacalera. Por motivos laborales se trasladó hasta La Rioja, donde compaginó el trabajo en varias empresas con la finalización de su formación académica y profesional. Ha ejercido como profesor de mecanografía y preparador de oposiciones en la Academia Iris y en el Centro de Estudios Gonzalo de Berceo de la capital Riojana, siendo actualmente funcionario del Ayuntamiento de Logroño.

Apasionado investigador de La Guerra Civil, su interés por la Historia de España y en particular por la Marina, le llevaron a realizar este trabajo, donde da a conocer profundamente los acontecimientos de los primeros meses de la guerra en la Escuadra republicana y su estrecha relación con la ciudad de Málaga.

Autodidacta en el más amplio sentido, este es su primer libro, fruto de varios años de trabajo en archivos, hemerotecas y testimonios personales de descendientes de marinos que soportaron con dureza aquellos meses en la castigada ciudad andaluza.

ÍNDICE:

INTRODUCCIÓN, 13

PRÓLOGO, realizado por Baudilio Sanmartín Alonso (nieto del Jefe de la Base naval malagueña), 17
CAPÍTULO 1. JULIO DE 1936
Puerto de Málaga, 18 de julio de 1936,  31
Llegada de los primeros buques de guerra. La oficialidad detenida,  36
Pedro Prado: constitución de la Base naval de Málaga,  63
Guardacostas Xauen, su relación con Málaga. Sanmartín: Delegado marítimo,67
Primeros bombardeos,  80

CAPÍTULO 2. AGOSTO DE 1936
El control del Estrecho,  93
El Convoy de la Victoria. Primer fracaso sobre la vigilancia de las aguas. Entierro de Cleofás Maldonado,  104
Vapor alemán Usaramo. Su relación con el bombardeo del Jaime I, 131
Consejo de Guerra en el Tofiño. Fusilamiento de oficiales,  146
Bombardeo 22 de agosto de 1936,  154
Nombramiento de José Luis Gener comandante naval del puerto, 166
Carlos Arias Navarro: fiscal en la República, miembro de patrulla anarquista y Carnicerito de Málaga,  170
Actos de hermanamiento con la Escuadra, 174

CAPÍTULO 3. SEPTIEMBRE DE 1936
Incremento de bombardeos,  183
Jefatura de la Base: Baudilio Sanmartín, 202
Bombardeos, fusilamientos de oficiales. La Escuadra rumbo al Cantábrico,  209
Hundimiento del Almirante Ferrándiz. Pérdida del Estrecho,  224

CAPÍTULO 4. OCTUBRE DE 1936
Continuidad de los ataques aéreos, 233
Hundimiento de los guardacostas Uad Lucus, Muluya y patrullera I-5, 237
Verdía, Alma y Jefe de la flota submarina republicana, 243
Pérdida del submarino B-5,  253
Retorno de la Escuadra y abandono de la Base de los buques republicanos,263
Bombardeo 23 de octubre, el terror desde el aíre. Deserción de José Luis Gener-Cuadrado,  267

CAPÍTULO 5. NOVIEMBRE DE 1936
Relativa calma, 277
Actos propagandísticos. Interceptación fallida del Gravina. Pérdida del B-3, 279
Entrevista a David J. Gasca, 283
Directrices de Sanmartín ante los ataques al puerto,  287

CAPÍTULO 6. DICIEMBRE DE 1936
La ofensiva se retrasa, 293
Hundimiento y localización del submarino C-3,  298
Amerizaje del Dornier 70-31, 323
Porfirio Smerdou. Artífice del intercambio de prisioneros en el puerto, 326
Objetivos de Sanmartín y Verdía: reforzar la depreciada Base. Preparación de la ofensiva final contra Málaga,  333

CAPÍTULO 7. ENERO-FEBRERO DE 1937
Apresamiento del vapor Aragón. Bombardeo 2 de enero. Muerte de Remigio Verdía, 339
Ataques aéreos. Bombardeo del Canarias y Cervera,  364
Petición angustiosa de ayuda,  374
Hundimiento del Delfín, 391
Desesperada resistencia. La Escuadra no llega, 395
Últimos momentos, 7 y 8 de febrero de 1937, 401
Implicados en la caída de Málaga, sus trágicos destinos. Trayectoria de Sanmartín hasta su exilio francés, 425

EPÍLOGO, 433 

APÉNDICES DOCUMENTALES, 435
Listado cronológico de ataques aéreos realizados sobre la ciudad de Málaga,435
Relación de buques de guerra y mercantes entrados en el puerto, 437
Bibliografía,  Agradecimientos, 457
Índice onomástico, 467

De guerras, fronteras y refugiados

Refugiados de la serranía de Ronda en la Catedral de Málaga, 1936

(Biblioteca Cánovas del Castillo: Legado Temboury)

Lucia Prieto Borreguero Estudios e investigaciones 6/9/15
Un refugiado es, según la Convención sobre el Estatuto de Refugiados (1951), toda persona que sufre riesgo de persecución por motivos de raza o religión, nacionalidad, pertenencia a un grupo social determinado u opiniones políticas. Normativas anteriores habían surgido como repuesta a la situación creada por los desplazamientos de la Primera Guerra Mundial. Antes de la Segunda, el problema de los refugiados se manifestó dramáticamente en España cuando el avance del ejército sublevado en el verano de 1936, provocó los primeros desplazamientos masivos de población hacia la zona republicana. Pero no sería hasta la caída de Málaga en febrero de 1937 cuando el fenómeno de los refugiados se convirtió en un problema de Estado. Fue una respuesta tardía pues durante varios días decenas de miles de personas, la mayoría civiles, fueron acosadas por la aviación y los barcos franquistas en su huída hacia Almería. Era sólo un tramo del recorrido que los andaluces convirtieron en el más largo éxodo de la guerra civil española.

Refugiados de Málaga en Valencia, 1937    Fondo Fichero Fotográfico del Ministerio de Propaganda “Archivo Rojo”
Archivo General de la Administración en colaboración con el
Servicio de Reproducción de Documentos de la Subdirección de
los Archivos Estatales. MINISTERIO DE CULTURA. ESPAÑA

Entre 1939 y mayo de 1945, millones de personas, ciudadanos de los estados surgidos en el Tratado de Versalles escapaban de fronteras tan frágiles como las democracias que estrenaron. Polacos arrojados de lo que fue Prusia, prusianos empujados hacia Alemania por el Ejército Rojo. Después expulsiones masivas de alemanes étnicos de lo que volvió a ser Polonia; de Los Sudetes checoslovacos; de Eslovenia, de Lituania, de Hungría y de Rumanía. La población de origen judío fue arrancada de sus hogares en todos los territorios del Reich y de los estados del antiguo imperio austro-húngaro aliados, o anexionados con el apoyo de la población alemana; de Italia y de la Francia de Vichi. A los movimientos ocasionados por los cambios de fronteras se añadieron los desplazamientos de rusos, ucranianos, bielorrusos, polacos, estonios, letones perseguidos por el estalinismo. En Grecia, la guerra civil que daría paso a la Guerra Fría produjo el desplazamiento de decenas de miles de niños en un momento en el que ya se había dinamitado el espíritu de Postdam y Churchill, desde Sttetin a Trieste veía alzarse una cortina de acero que dividía Europa.

Las palabras de quien había diseñado el mapa del mayor semillero de conflictos, el de Oriente Medio, eran algo más que un símil. Europa quedó herida por kilómetros de alambradas que atrapaban millares de vidas con aspiraciones de libertad. Hungría que había experimentado la mayor de las mutilaciones territoriales en el Tratado del Trianon, desde la Voivodina serbia hasta la Transilvania rumana, dejó a más de la mitad de sus habitantes fuera de sus fronteras, las más meridionales –alcanzadas hoy por los sirios— salvaron en su huída hacia el Imperio Otománo a los líderes del nacionalismo magiar de la persecución de los austriacos. Poco más de un siglo después, fue la frontera con Austria la vía de escape de 200.000 húngaros opositores a la tutela soviética perseguidos tras la insurrección de 1956. Fronteras de la Guerra Fría que dividieron vidas tan cercanas como las que habitaban las dos Alemanias. Durante casi tres décadas, el muro levantado en Berlín era diariamente asaltado por gente desesperada, disidentes políticos perseguidos por la Stasi o simplemente por quienes en 1962 habían dejado su vida al otro lado.

No sólo en Europa habían mutado fronteras y gobernantes, en Asia el expansionismo japonés había desplazado a miles de chinos durante los años treinta. La ocupación nipona del área del Pacifico impulsó los movimientos nacionalistas que tras Hiroshima, en Indonesia, Vietnam, Birmania y la India desafiaron a las potencias coloniales que finalmente pese a la terquedad de Francia impusieron la descolonización.

La India británica se convirtió en contra de lo soñado por Gandhi en dos naciones que nacieron enemigas. Millones de personas huyeron de la guerra religiosa –en 1947 se había cobrado 5 millones de vidas—, musulmanes hacia la recién creada Pakistán e indues de Pakistán occidental y del Golfo de Bengala hacía la Unión India. En total 14 millones de personas se convirtieron en nómadas hasta reasentarse en las nuevas realidades nacionales que, surgidas de la identidades religiosas estaban condenadas a enfrentase. Pakistán quedó dividida y en 1971 la escisión de lo que se convirtió en Bangladesh provocó la entrada en la India de un millón de refugiados.

Los reajustes de fronteras consecuencia de la descolonización habían comenzado antes. Sobre los despojos del Imperio Otomano, Gran Bretaña y Francia habían diseñado en Oriente Medio un mapa de líneas tan frágiles como irreales. Irak, Siria, Transjordania, Líbano emergieron tras la Primera Guerra Mundial, tuteladas por occidente según el modelo político de sus creadores y manejados en función de los intereses de las potencias coloniales. Pero no fue el despojo –consentido por los ingleses— de los hachemitas a favor de los Saud de Arabia, ni resentimientos fronterizos como el de Irak, creado sin lo que sería Kuwait sino la aparición de Israel. Su establecimiento en Palestina convirtió a los estados títeres de los europeos en naciones nucleadas en torno a la identidad arabo-islámica y generó la movilización de los países árabes en sucesivas guerras. Había surgido la cuestión palestina. La guerra que en Israel es llamada de Liberación Nacional es para los palestinos, la NABKA, el desastre que envió a un millón de palestinos a Jordania. El país creado para los hachemitas ocupó hasta 1967 el territorio destinado a ser el estado palestino, pero el sueño árabe de empujar a los judíos al mar no se cumplió. Tras la victoria de Israel varios millones de árabes se convirtieron en rehenes en Gaza y en Cisjordania y en refugiados –tras su expulsión de Jordania— primero en Líbano y en los años setenta en Túnez.

Las revoluciones nacionalistas en Egipto, Libia o Irak, tanto como el desarrollo del islamismo fueron reacciones de los pueblos árabes al creciente poderío de Israel. Pero las monarquías conservadoras de los países petrolíferos utilizaron el Islam como defensa del orden tradicional frente a los regímenes con aspiraciones de secularización. En los noventa, la intervención occidental en la guerra del Golfo contribuyó a la radicalización de los movimientos islamistas. El crecimiento del Frente Islámico en Argelia o de los Hermanos Musulmanes en Egipto, representan el fracaso del nacionalismo a favor de la religión, tal y como ya había sucedido en 1979 en Irán. Pero fue en el Afganistán ocupado por la Unión Soviética, donde el islamismo se convirtió en yihadista. La CIA entrenó y armó a un ejército de guerrilleros –muyahidin— que durante diez años ensayaron la guerra contra el ocupante ruso. Cuando la URSS se retiró, “los afganos” estaban listos para combatir la amenaza al Islam en Chechenia y en Bosnia. Mientras los miles de refugiados pasthunes que originó la invasión rusa de Afganistán engendraban en Pakistán el fenómeno Talibán, la limpieza étnica aplicada por Serbia y Croacia durante la guerra de los Balcanes provocaba el mayor éxodo de población en territorio europeo desde la Segunda Guerra Mundial. El espectáculo de serbios huyendo de la Krajina, de musulmanes bosnios tratando de escapar de las milicias serbias fue la evidencia de que con el final de la Guerra Fría empezaban otras guerras cercanas, próximas. Los refugiados no eran los fantasmas de piel oscura que a millones huían de Ruanda hacia el Zaire en conflictos remotos, eran gente de piel blanca que se movían muy cerca de nuestras fronteras.

Blancos y negros; musulmanes y judíos; cristianos ortodoxos y católicos; sij, budistas o brahmanes. Los seres humanos que la guerra convierte en nómadas tienen un sólo denominador común: el miedo y el afán de sobrevivir. Y en su huída, el hambre, el frio, la sed, el sufrimiento, la suciedad, el rechazo y la humillación.

Los campos de refugiados son en cualquiera de las fronteras una ignominia habitada, casi de forma general por sectores no combatientes: mujeres, niños, ancianos; también por jóvenes que huyen de la represión o del alistamiento. Gente que no provocó la guerra pero que la padece. Quizá existan dudas sobre las razones que involucran cada vez más a los civiles en la violencia política, pero no de quienes se benefician de las guerras. Son los que fabrican armas cada vez más baratas y más ligeras para que sean utilizadas por mujeres y niños a los que considerar enemigos; a las empresas y a los estados que se enfrentan por la depredación de los recursos –el agua en Cisjordania, el petróleo en Oriente Medio, el gas en el Cáucaso, los diamantes en Sierra Leona, el coltán en el Congo…—; a las grandes compañías que reconstruyen la devastación, a los bancos que la financian… La “paz” convierte a los traficantes en mercaderes, a los saqueadores en empresarios, a los usureros en banqueros. En definitiva, la alquimia del poder y el dinero transforma a los beneficiarios de la guerra en benefactores y a las víctimas en apestados. Acoger a los refugiados es una responsabilidad política y una política de Estado, como ciudadanos particulares no podemos sino indignarnos ante el cadáver de un niño en la playa y conmovernos por el llanto que moja las alambradas. No podemos evitar las guerras pero si podemos y exigir que se abran las puertas de la paz y que la dignidad y la paz sean con los que llaman.

Refugiados de Málaga en Barcelona, 1937

(Centro Documental de la Memoria Histórica_PS-CARTELES,1504)

Ian Gibson: "Estoy convencido de que Picasso y Lorca hubieran mantenido una gran amistad"

 

El hispanista irlandés Ian Gibson, vecino de Málaga desde el pasado mes de noviembre, nos abre las puertas del piso que tiene alquilado en la Malagueta 

 

La Opinión de Málaga - Jesús Zotano 23.06.2015

Dice encontrarse tan bien aquí, que ya está pensando en alargar su estancia malagueña. Gibson asegura que encontrar los restos del poeta granadino supondría «la culminación» a la dedicación de su vida, aunque confiesa que «dar con una grabación con su voz» le resultaría igual de «emocionante»

 

Sentarse a hablar con Ian Gibson (Dublín, 1939) es poner sobre la mesa, irremediablemente, la historia, la política y la cultura de España; la actual y la de siglos pasados. Desde noviembre del pasado año, el hispanista vive en un pequeño piso en el barrio de la Malagueta, justo en el mismo edificio donde vivió y murió Jorge Guillén, que fue, precisamente, la persona que motivó su primera visita a la ciudad en 1978. «Vine a entrevistarme con él. Era un hombre alto, delgado y muy afable», recuerda. En la terraza del Gallo Rojo, su local preferido, y con un gin-tonic en la mano, Gibson comenta, entre anécdotas y reflexiones, sus próximos proyectos, de los que destaca la revisión de su biografía de García Lorca, de quien se cumple el octogésimo aniversario de su asesinato el próximo año, y una nueva novela, «una trama detectivesca sobre un manuscrito francés que se pierde en España», adelanta.

 

Divertido, amable, gran conversador y con un gran sentido del civismo –mientras pasea recoge los papeles que encuentra en el suelo para depositarlos en una papelera–, Ian Gibson no oculta su rabia al ver cómo la política ha sido incapaz de encontrar una solución a la recuperación de la Memoria Histórica. «El trauma de la Guerra Civil sigue estando presente. Aún hay 130.000 personas en las cunetas. La actitud del Estado español hacia sus muertos me produce verdadera vergüenza».

 

¿Cómo le está sentando su estancia en Málaga?
Este barrio es increíble. Está a quince minutos de calle Larios, pero aquí lo tengo todo. Bajo al bar, hablo con la gente y de vez en cuando voy al Centro. Los amigos vienen a verme y alguna vez vamos al teatro o al cine. Y si tengo que ir a Madrid, en taxi estoy a cuatro minutos del AVE. Voy y vengo entre Lavapiés y la Malagueta. Estoy realmente en la gloria. Estaba decidido a instalarme en este barrio. No quería vivir en el interior. Quería estar al lado del mar para poder ver las gaviotas y los delfines. Estoy viviendo un momento muy productivo en Málaga.

 

¿Necesitaba alejarse de Madrid y Granada para afrontar la revisión de la biografía de Lorca?
Claro. Además, Málaga es el puerto de Granada. Tengo muy interiorizada la relación de Lorca con Málaga. Cada verano, hasta el año 1925, más o menos, Lorca veía con su familia a Málaga a veranear en el hotel Hernán Cortés [hoy la actual sede de la Subdelegación del Gobierno, en el Paseo de Sancha]. Su padre era un hombre rico y podía permitirse pasar un mes en uno de los más grandes hoteles que tenía la ciudad entonces. Málaga es un puerto abierto al mundo y Granada es una ciudad encerrada en su concepto. Lorca adoraba con locura esta ciudad.

 

¿Ha comprendido por qué?
Lorca le escribe una carta al pintor Benjamín Palencia en la que le dice: «En Málaga me está esperando Dionisio con sus cuernos sagrados y mi alma se pone de color de vino». Málaga es sexy para Lorca. No es una ciudad tan acomplejada como Granada. Además, aquí encuentra a amigos como Prados y Altolaguirre, y un ambiente muy relajado y abierto.

 

¿Qué novedades incluirá en la biografía del poeta?
Bueno, yo mismo no lo sé todavía. Ahora es cuando voy a comenzar a realizar indagaciones sobre el caso. Evidentemente, incluiré todo lo nuevo que se sabe. Se dijo que se encontraron los restos cerca del olivo [en Alfacar] y que se trasladaron cuando se hacía el parque. Hay que seguir la pista de eso. Pero sigo pensando que Lorca está muy cerca del lugar en el que buscaron hace muchos años. Sigo pensando que Manuel Castilla Blanco, uno de los enterradores de Lorca, no me mentía cuando me llevó al sitio donde lo enterraron. Estoy hablando del año 1966. Hoy sigo pensado que no me mentía y que había enterrado a Lorca cerca de aquel olivo, que todavía está allí. Lo que pasa es que si un georradar no está encima del sitio exacto no detecta movimientos de tierra. Hicieron mal el informe previo, y tampoco me consultaron por razones que ellos sabrán.

 

¿Qué hace falta para que resuelva de una vez este episodio?
Hace falta dinero. Y la Junta de Andalucía no está por la labor. Además, hay otra búsqueda en curso, no muy lejos. Miguel Caballero está convencido de que Lorca está a unos cuatrocientos metros hacia Víznar del lugar en el que yo creo que está. En un terreno en el que iban a hacer un campo de fútbol. Es algo inconcebible que el pueblo de Alfacar, además con un alcalde socialista, planteara hacer un campo de fútbol en un lugar donde se habían producido fusilamientos. Miguel Caballero, siguiendo indicaciones del periodista granadino Eduardo Molina Fajardo, cree que Lorca se encuentra en los pozos de esta zona, que en tiempos de la guerra era un campo de entrenamiento militar. Espero que continúe la búsqueda, que dicen que ahora tendrá que ser financiada a través de donaciones y crowdfunding, ya que la Junta ha descartado seguir financiándola.

 

¿No cree que la celebración del octogésimo aniversario de la ejecución del poeta servirá de revulsivo para impulsar su búsqueda?
Sí, además tenemos una nueva consejera andaluza de Cultura, Rosa Aguilar, que me parece fantástica. Es posible que se renueve la búsqueda. Pero no lo sé. Lorca es el poeta español más leído, más amado y más llorado de todos los tiempos. Y creo que es imprescindible localizar sus restos. Es el desaparecido más relevante de la Guerra Civil y simboliza a las más de 130.000 personas que todavía están en las cunetas.

 

Después de toda una vida dedicada a su búsqueda, ¿no sería terrible que usted se marchara de este mundo sin que apareciesen los restos de Lorca?
Sí. Pero hay algo que también me gustaría, casi en el mismo nivel de emoción, que sería localizar su voz. Es enigmático que siendo Lorca el poeta que más recitaba en público de su generación, no se haya encontrado una sola grabación con su voz. Al parecer, era escalofriante escucharle recitar. Creo que en algún sitio, no sé si en Buenos Aires, tiene que haber una grabación. Si se encontraran sus restos sabríamos mucho más de cómo lo mataron. Y yo quiero saber cómo fue exactamente. Como has dicho, ha sido mi vida y sería la culminación. Pero hay un contubernio de silencio sobre todo esto...

 

¿Quién está en contra de que se encuentre a Lorca?
La derecha española, el PP, no quiere que se localicen los restos de Lorca porque supondría un peregrinaje mundial a su tumba, que simbolizaría lo ocurrido con centenares de miles de seres inocentes. Simbolizaría el holocausto español. Aquí hubo un holocausto que no se reconoce oficialmente, pese a los trabajos de historiadores como Paul Preston. Y es una vergüenza que Franco esté todavía donde está, al lado del fundador del partido fascista de este país en el Valle de los Caídos. La actitud del Estado español hacia sus muertos me produce verdadera vergüenza. Y hay un caso actual que me enfurece especialmente: el Premio Princesa de Asturias, que antes era el Príncipe de Asturias, tiene su sede en la calle General Yagüe de Oviedo. ¡Juan Yagüe fue El carnicero de Badajoz! Mantienen el nombre de la calle donde conceden un premio a nivel mundial a la cultura, este año lo recibe Leonardo Padura. Me parece una vergüenza que la Familia Real sea tan tonta y esté tan mal aconsejada como para otorgar un premio en una calle que lleva el nombre de un autodeclarado fascista asesino que mató a más de 3.000 personas y nunca lo ocultó.

 

Parece que la derecha española no ha cambiado mucho con los años.
La derecha de este país es una rémora. La mentalidad de esta gente que dice que no tienen nada que ver con el régimen anterior, y probablemente se lo crean, mantiene ticks neofranquistas. Ellos no creen que haya que reconciliarse y consideran que ya han hecho concesiones con la Constitución y que ya hay una ley de amnistía que, por cierto, es preconstitucional. Y luego añaden que para qué hay que reabrir heridas. Eso sí que es realmente repugnante, porque ellos sí que desenterraron a todos los suyos. No se trata de cerrar heridas, se trata de curar, porque nunca se han cerrado. No se trata de odio o deseo de venganza. Lo que hay es deseo de justicia. No de olvidar, pero sí de perdonar.

 

¿En qué hemos fallado?
Pienso mucho en la mayoría inmensa que tuvo el PSOE y en dónde estamos todavía. Después de más de una década en el poder, con mayoría absoluta, y sin poder cambiar el país radicalmente. Sí que se han producido cambios y tenemos cosas fantásticas que antes no existían, pero veo ahí el Valle de los Caídos y los símbolos fascistas por todos lados y me preguntó dónde está el cambio profundo que necesita este país.

 

¿Considera que la Transición ha sido entonces fallida?
O superficial. O que no ha conducido al gran cambio. Creo que España tiene un problema de siglos, a raíz de la expulsión de los judíos y los moriscos, de no asumir el pasado. Esto no es algo de ahora, sino que viene de siglos atrás. El rechazo a todo lo que no fuera católico, la obsesión con la pureza de la sangre y echar fuera todo lo discrepante, ya fuera un judío de Granada en 1492 o Miguel de Unamuno, a quien desterraron a Fuerteventura en 1924. Cuando hay alguien que no te gusta, lo echas. En 1609 fueron expulsados medio millón de moriscos, sobre una población de siete millones. Medio millón de gente que trabajaba el campo, que tenía todos los secretos de la irrigación, de la horticultura...

 

¿Qué opina de la revulsión política que estamos viviendo actualmente?
Ahora hay una posibilidad de diálogo. De pactos. Y eso me encanta. Todo depende de la derecha, porque la izquierda tiene esa capacidad. El PSOE debería ser la espina dorsal de este país en este momento. Y ceder y pactar. Pero los otros no están por la labor. Yo quiero una derecha razonable en España. Una derecha dialogante y culta. Es posible, aunque aún no la hemos tenido. Y los partidos emergentes tienen la obligación moral de decir qué van a hacer con la Memoria Histórica. Por ejemplo, Podemos nunca lo ha mencionado. No me gusta el discurso de Pablo Iglesias. Su manera de hablar. Su estilo. Porque está siempre al borde de la ofensa. De ofender con sus palabras. Creo que hay que ser un poco más razonable, más cauto a la hora de emitir esos juicios tajantes. Pero él no ha dicho nada respecto a la Memoria Histórica. ¿Van a dejar todo esto podrido como está?

 

Hay muchas cosas que le dan rabia de España, pero seguro que le enamoran otras muchas.
Claro. Y siempre lo destaco. Me encanta la llaneza de la gente y su generosidad. Cuando bajas al bar de la esquina, hablas con todo el mundo. El snobismo se desprecia. Es algo que yo aprecio muchísimo. También el paisaje de España, que me fascinó desde la primera vez que vine [en 1957]. Ver la meseta castellana desde un tren que venía desde el País Vasco... No hay nada comparable en el mundo. Además de la mezcla de razas, de idiomas, de cultura... Otra de las cosas que me gustan de España es el cachondeo, algo que creo que es compatible con la seriedad.

 

Lorca y Picasso, dos andaluces universales que se admiraban, aunque nunca se conocieron. ¿Qué cree que hubiera surgido del encuentro de ambos?
Sabemos que Lorca admiraba muchísimo a Picasso. Lorca era multifacetico y por su amistad con Dalí estaba en contacto con todo lo que pasaba en el mundo de las artes plásticas. Estoy convencido de que Picasso y Lorca hubieran mantenido una profunda amistad. No sé cómo era Picasso al estar con homosexuales, porque se tiene una idea de que era un hombre muy varonil. Pero creo que no habría sido un problema. Picasso habría reconocido a Lorca como un andaluz profundo como él. Además, Lorca quería ir a París, donde estaban su hermano Francisco, el diplomático; Manuel Ángeles Ortiz, Juan Gris, Ismael González de la Serna, que hizo la portada de Impresiones y paisajes [el primer libro de Lorca, de 1918]. Estaban todos en París. Y él quería estar allí. En 1926, Dalí fue a París con un único propósito: ver a Picasso. Y lo hizo. Un encuentro que organizó Manuel Ángeles Ortiz, con quien yo tuve amistad. Y con Lorca hubiera hecho lo mismo. Estoy seguro. Por otra parte, ¿no conocía Picasso el Romancero gitano? ¿Me van a decir a mí que Picasso no conocía a Ignacio Sánchez Mejías? Desde luego, y si no fuera por la muerte de Lorca, se habrían conocido. En 1936, Lorca era el poeta más famoso de este país. Cuando lo matan, el Romancero gitano iba por su séptima u octava edición. Fue el mayor bestseller poético español de un autor en vida, porque las rimas de Bécquer son póstumas. Lorca conoce la fama en vida y el Romancero gitano era el libro de poemas más famoso de España antes de su muerte. ¡Cómo no lo iba a conocer Picasso! ¡Claro que sí! Pero no tenemos ningún documento que constate que mantuvieron relación.

También en Málaga vivió Gerald Brenan, a quien que le debe gran parte de su amor por España.
Leí Al sur de Granada y me impactó. Y su libro sobre literatura española tenía una frescura que no tenían los manuales al uso. Su capítulo de La faz de España, sobre Lorca, e influyó en mí. Hasta el punto de que yo fui a Granada en el año 1965 con el proyecto de investigar. Le debo mucho. Y luego le conocí personalmente. Y me aceptó. Mi deseo de no seguir siendo catedrático, de ser escritor y de vivir en el sur de España se confirmó después de leer a Brenan.

 

Asegura estar viviendo un momento muy productivo. ¿Qué otros proyectos saldrán de aquí?
Muchos, como la nueva edición de mi Guía de la Granada de Lorca, que se editará el próximo 26 de septiembre, y que son unos paseos lorquianos por Granada, con mapas y referencias de los lugares que visitó. También una nueva edición de mi libro sobre Rubén Darío, aunque sólo se editará en América. Estoy preparando un libro titulado España amor, España rabia, con anécdotas y reflexiones sobre España, y mi relación con este país. E igualmente se publicarán nuevas ediciones de Lorca-Dalí: el amor que no pudo ser y El hombre que detuvo a García Lorca, ya que hoy sabemos mucho más sobre Ramón Ruiz Alonso. Y después no voy a hacer nada más en mi vida al respecto.

 

Bueno, dice que se retira del plano biográfico, pero sí que tiene en mente una novela.
Es cierto, pero soy supersticioso y no quiero hablar de proyectos futuros. Esta novela va a ser un homenaje a la España que quiero y a la España que yo quisiera. Y voy a volver a Francia. La novela tendrá una trama detectivesca sobre un manuscrito francés que se pierde en España.

Francisco Domínguez Fernández. Un toloxeño con billete de ida y vuelta al infierno

Carnet de deportado de Francisco Domínguez
 

 

Diego Sánchez en Aires de Monda 1/5/15

El próximo martes 5 de mayo se cumplen siete décadas de la liberación del campo de concentración nazi de Mauthausen (Austria). Allí se les arrebató la vida a unos cien mil seres humanos. Varios miles de prisioneros eran españoles. Más de doscientos eran malagueños, de los que perecieron alrededor de ciento cuarenta y dos. Pero varias decenas de malagueños sobrevivieron, milagrosamente lograron sobrevivir a unas condiciones brutales e indescriptiblemente inhumanas. Uno de ellos era vecino de Tolox y se llamaba Francisco Domínguez Fernández, Frasco Mingue, como le apodaban. Nació un frío 28 de enero de 1921. Los otros ocho vecinos de la Sierra de las Nieves no aguantaron en el infierno de Mauthausen ni doce meses...

 

Antes de entrar de lleno en el tema me gustaría mostrar mi agradecimiento a una serie de personas que me han proporcionado información y datos valiosos  para reconstruir parte de la memoria de una de las víctimas del genocidio nazi, Francisco Domínguez Fernández. A Francisco Lara  de Tolox por haberme puesto en contacto con otras personas que conocieron a Francisco Domínguez y  que me han proporcionado una preciosa información para contar su historia. Desde el grupo de de facebook que dirige y su blog IMÁGENES DE TOLOX, lleva años realizando una encomiable e imponderable labor de recuperación de la memoria visual de Tolox.  A Carmen López, de Tolox, por regalarme la memoria de su padre. A Francisco Elena y su esposa Rafaela Vera, por recibirme en su casa y compartir conmigo los recuerdos y las pocas pertenencias de su tío Francisco Domínguez. A María Victoria Elena, depositaria de la memoria de su padre, íntimo amigo de Francisco, por haberme acercado a sus familiares y haberme aportado numerosos y valiosos datos. Sin su ayuda este post dedicado a Francisco Domínguez no podría haberse elaborado. A Anica Riveros por haberse interesado y haberme aportado sus recuerdos de infancia desde nuestra vecina Francia. 

Estamos hechos de recuerdos. Nuestro cuerpo está edificado con carne y hueso, si, pero nuestra identidad, lo que somos y lo que hemos vivido, nuestra trayectoria vital… reside en nuestra memoria en forma de recuerdos. Sin embargo no sólo estamos hechos de recuerdos propios, también formamos parte de los ajenos y cuando nos vamos, sólo queda de nosotros los recuerdos que se alojan en la memoria de otras personas. Y en eso nos quedamos, en recuerdos de una u otra índole hasta que la llama de los que nos rememoran se apaga y los recuerdos desaparecen al igual que el viento otoñal arrastra consigo las hojas caducas.

 

Como si de un puzzle se tratara, a base de unir las piezas de la memoria de unas y otras personas que llegaron a conocer o a tener presente la figura de Francisco Domínguez Fernández desde Francia hasta la nívea localidad malagueña de Tolox, en la comarca de la Sierra de las Nieves, vamos a tratar de componer parte de la vida y tribulaciones de este toloxeño conocido popularmente como Frasco Mingue en su movido periplo vital desde su huida de España durante la Guerra Civil, pasando por su integración en un campo de refugiados francés y en las fuerzas galas, su ingreso en un campo de prisioneros alemán y su deportación al infierno de Mauthausen hasta conseguir su ansiada libertad y vivir en el exilio francés prácticamente el resto de su vida.

 

Francisco Domínguez, a diferencia de otros deportados, no dejó escritas sus memorias y además hablaba muy poco, casi nada, de su traumática experiencia en Mauthausen y de los años precedentes, con lo que su familia y amigos, escasos pero necesarios recuerdos conservan y se esfuerzan con denuedo en no dejarlos apartados en la cuneta del olvido. Las pocas veces que se armó de valor y se esforzó en contar algo, inmediatamente lo detuvieron las lágrimas y la tristeza incontenible. Si tuviera que describirlo con una sola palabra sería la siguiente: generosidad. Esa fue la palabra más repetida durante la entrevista con sus familiares y amigos en el acogedor y cálido pueblo de Tolox. Su sobrino Francisco Elena y la mujer de éste, Rafaela Vera, guardan como oro en paño algunos documentos de Francisco como su carné de deportado o su carné de socio de la Union Nationale des Associations de Déportés Internés et Familles de disparus (UNADIF) entre otros documentos y recortes de periódicos que evitan que el paso de los años resten nitidez a su huella.

 

El recuerdo de Francisco Domínguez se desdibuja en la memoria de la niña que fue Anica Riveros cuando en sus años de infancia, hacia finales de los años sesenta del siglo pasado, visitaba a su familia en la coqueta población francesa de Tracy le Mont (Compiègne). De él sólo recuerda su visage, su rostro, y que venía con una niña pequeña con la que jugaba, posiblemente la hija de su sobrino.

 

Pero para saber como Francisco acabó en Francia debemos viajar en el tiempo y en el espacio muchos años atrás, concretamente a la bella población de Tolox y hacia la mediación de los años treinta de la pasada centuria, un pueblecito con más de mil años de historia avenado por dos pequeños ríos que descienden bravíos de las montañas que lo rodean, de calles laberínticas y quebradas jalonadas por casas blancas de tejados rojizos con pequeñas ventanas que se fundían con los restos de su viejo castillo moro y donde sólo despuntaba muy por encima del resto de las edificaciones la majestuosa torre-campanario de la iglesia de San Miguel Arcángel.

 

Manuel Vázquez del Río, en su “Cosas de Tolox” y Virgilio Ruiz Gallardo en su “Vivencias de Tolox” nos narran los sucesos acaecidos en este pueblo durante los años de la II República y la Guerra Civil, pero es Carmen López, vecina de este pueblo, la que evocando la memoria de su padre nos informa del asalto a la iglesia de San Miguel Arcángel y la destrucción de las imágenes religiosas tras el golpe militar. Su progenitor, que entonces eran un chiquillo, quedó muy sobrecogido por los hechos de los que fue testigo durante el ataque al templo y la destrucción de los santos. Especial impresión le causó ver a un miliciano ataviado con ropajes religiosos y disparando al cielo, por lo que pensó que un santo había cobrado vida y estaba disparando. Este hombre le contaba a su hija como algunos milicianos locales trataron de indultar la imagen del patrón de Tolox, San Roque, ciñéndole un pañuelo rojo al cuello y alegando que se trataba de un santo comunista pues en vida todo lo había repartido entre los pobres. Sin embargo ni éste se salvó de las llamas pues un miliciano procedente de la vecina población de Alozaina señaló que “ni San Roque ni Dios se salvaban de la quema”, sentenciando la imagen a la hoguera.

 

Efectivamente. Fuentes del Archivo del Obispado de Málaga informan que el templo fue cerrado el 14 de mayo de 1936 y que tras el golpe de Estado, el 25 o el 26 de julio, fue saqueado, sus imágenes, altares y retablos destruidos y el edificio reutilizado como centro socialista. Sólo se salvaron dos figuras, la Virgen Niña y unas manos y la cabeza de un Cristo atado a la columna que reconvertido actualmente en Nazareno.

 

No era esa la primera vez que la iglesia de Tolox sufría las iras del pueblo. Trescientos sesenta y ocho años atrás los moriscos de esta localidad se habían ensañado con los símbolos de los opresores cristianos, especialmente con la iglesia a la que, erigida sobre la destruida mezquita, le profesaban un odio especial que les llevó a prenderle fuego.

 

No sabemos con seguridad si Francisco Domínguez, el menor de cinco hermanos, fue testigo de los hechos o activo participante, lo que si sabemos gracias a la memoria de sus familiares es que poseía un fuerte espíritu republicano que manifestaba abierta y públicamente, sin temor alguno. Tampoco sabemos si era militante de algún partido o de alguna organización política. Sin embargo, pese a no haber cometido ningún delito de sangre y ante la inminente caída de Málaga y el resto de la provincia en manos de los sublevados, huyó del pueblo como muchos otros vecinos temiendo por su vida. Desde su salida de Tolox hasta la llegada al sur de Francia sus familiares no conocen ningún detalle. Es posible que buscara refugio en Málaga y tuviera que huir a Almería junto con más de cien mil malagueños por una carretera en la que durante días los huidos fueron tiroteados y bombardeados desde aviones y barcos por las fuerzas golpistas y sus aliados, causando miles de muertos entre una indefensa población civil en un acto tan sumamente bárbaro como inclasificable. De ahí presumiblemente marcharía a Valencia y Cataluña buscando la frontera francesa junto a casi cuatrocientos mil republicanos más a medida que se venía abajo la II República y que se avecinaba el desastre. De esos años sus familiares lo desconocen todo de él. 

 Huyó de Tolox y ya nunca más pudo volver a ver, besar ni a abrazar a su amada madre Isabel, ni sentir su calor maternal, pues ella ya no vivía cuando él abandonó el infierno terrenal de Mauthausen.

 

Es en la frontera francesa y pasados los Pirineos donde nuevamente afloran los recuerdos. En un documento de identificación francés expedido en mayo de 1978 se recoge que entró en Francia el uno de enero de 1939. Sus familiares saben que estuvo en un campo de refugiados -pero no saben cual- y que trabó una gran amistad con un médico catalán. Vistas las maniobras de los alemanes y la invasión de Polonia, las autoridades galas le ofrecieron volver a la España de la que había huido o integrarse en las fuerzas francesas. Según rememoran sus familiares fue la opción segunda la que escogió incorporándose a una Compañía de Trabajadores Españoles pensando, como muchos otros, que sería mejor hacer frente a los alemanes en Francia que atravesar la frontera y encontrar una muerte segura. “Para España no puedo volver y a esta gente yo me tengo que unir (franceses) para luchar contra los otros (alemanes)”. Salió de España huyendo de una guerra y se encontró con otra.

Desconocemos el lugar concreto a donde fue destinado pero lo más probable es que fuera al norte de Francia, donde fue capturado por los alemanes junto a miles de compatriotas españoles y de soldados franceses. Tampoco sabemos cuando ni en qué lugar, pero la mayoría de los republicanos españoles que sirvieron en las fuerzas francesas fueron apresados en la denominada “bolsa de los Vosgos”, una región boscosa -actualmente Parque Natural Regional y lugar donde el  58 a. C. Julio César había masacrado al ejército suevo- ubicada entre las poblaciones de Épinal, Belfort y Sélestat. Una zona muy próxima a Alemania. Tras su captura como prisionero de guerra pasó por uno de los más de cien campos de tránsito que los alemanes habían previsto en Francia y desde uno de ellos y no sabemos en que fecha, fue enviado al stalag XII-D de Trier, situado a algo más de doscientos kilómetros al norte de los Vosgos. En ese stalag también sería internado tiempo después el afamado filósofo existencialista francés Jean Paul Sartre y allí compartió estancia durante meses con otros españoles. Es muy probable que coincidiera con el vecino de la cercana población de Istán Gonzalo Granados Ortiz, que fue deportado a Mauthausen el 25 de enero de 1941 desde ese mismo campo de prisioneros. Gonzalo llegó al campo de concentración tan sólo un día antes  -¡tan sólo dos vueltas de reloj!- de que su hermano Francisco, que había ingresado en septiembre del año anterior procedente del stalag XI-B Fallingbostel, fuera enviado al matadero de Gusen. Ambos eran hijos de Frasquito el Molinero y habían dedicado su vida, al igual que sus antecesores, a trabajar en el molino familiar. No se volvieron a encontrar desde que se separaron forzosamente en Francia más que en forma de humo.

En los campos de prisioneros la situación de los internos era mucho mejor que la que les esperaba en Mauthausen ya que les trataban siguiendo los tratados internacionales. Solían realizar trabajos agrícolas y forestales, acometer la limpieza del campo, realizar reparaciones y toda suerte de trabajos… la alimentación y la higiene, aunque escasa, era razonable para aquellas circunstancias de privación de libertad y derechos fundamentales. Francisco Griéguez, un español que acabó en Trier, encontraba las condiciones del campo acogedoras y declaraba que “no estábamos mal porque nos trataban como a prisioneros de guerra, igual que los soldados franceses. El rancho era suficiente y para todos igual” (testimonio recogido en “Los últimos españoles de Mauthausen”, de Carlos Hernández). Pero no nos engañemos, eran prisioneros de guerra del ejército alemán.

 

Sin embargo Frasco Mingue así como el resto de los españoles de su campo y otros repartidos por la geografía germana y los países invadidos, empezaron a ser trasladados al campo de exterminio de Mauthausen para su explotación y aniquilamiento. Francisco llegó a Mauthausen el jueves tres de abril de 1941 con 29 años recién cumplidos. Allí fue bautizado con el número 3934, su nuevo nombre en los próximos cuatro años y poco, recibiendo unos hirientes zuecos de madera y un uniforme con rayas azules en el que llevaba cosido un triángulo azul con una S en su interior. A partir de ese momento y en los siguientes años ya no sería Francisco Domínguez Fernández sino el rotspanier 3934. 

 

Es posible que llegara a conocer al morisco Diego Cantarero Ballestero, el único procedente de un pueblo de la Sierra de las Nieves -Casarabonela- que aún no había sido trasladado a Gusen, cosa que ocurriría el 20 de octubre de ese mismo año con un funesto resultado.

 

Francisco casi nada habló de Mauthausen a sus familiares, pero hemos de imaginar las vicisitudes que vivió, el hambre terrible y voraz a la que fue sometido, las palizas de las que fue víctima, las extenuantes jornadas laborales que le robaban las fuerzas y la vida, la falta de higiene y de medios médicos que le restaban salud…

 

Cuando muchos años después en las vacaciones estivales que pasaba en Tolox con sus sobrinos -casi su única familia- se quitaba la camiseta para echarse una siesta, dejaba al descubierto un torso estigmatizado, surcado de cicatrices y verdugones. La hija pequeña de su sobrino Francisco Elena, con natural curiosidad infantil, le preguntaba sobre el origen de aquellas cicatrices. Él contestaba que “eran verdugones de los varazos que me daban”, pero ya no argumentaba nada más. Aquellas heridas cicatrizadas seguían permaneciendo frescas, abiertas, supurando los sufrimientos padecidos y los horrorosos recuerdos. Eran el fruto de las palizas y golpes que le propinaban los kapos y los nazis y que le seguían doliendo en lo más hondo. No se puede sobrevivir a un campo de concentración como Mauthausen sin traer de vuelta algunas cicatrices tanto físicas como psíquicas, sin llevar contigo el resto de tu vida un trozo de ese infierno.

 

De lo poco que hablaba sobre el tema señalaba que lo que más le dolía y lo que más pena le daba era de los niños. El trato que recibían por parte de los sádicos nazis le ocasionaba un profundo e inconsolable sufrimiento. En varias ocasiones presenció el asesinato de niños. En una de las pocas veces que sacó el tema mencionaba que un día los nazis habían gaseado a grupo de personas. Entre ellos había una chiquilla que había sobrevivido a la ducha de gas y se mantenía con vida. La niña gemía y lloraba desconsolada, débil y aprisionada entre la confusión de una maraña de cuerpos muertos y desnudos pertenecientes a sus padres, amigos, hermanos... Cuando los nazis se percataron de que seguía viva, tomaron un arma y le dispararon reiteradamente acribillando su cuerpecito hasta acabar con su vida. Francisco sufría porque ni él ni sus compañeros podían hacer nada por salvar a aquella niña inocente, a aquella pequeña criatura. Presenciar estos horribles actos causó un profundo trauma en Francisco (y lo provocaría en cualquier ser humano) que no soportaba ver, ya en libertad, como reñían a los niños.

 

A veces mencionaba que en los barracones donde dormían, las noches de más frío trataban de juntarse lo más posible y estar más pegados para calentarse con el poco calor que desprendían los pellejudos y huesudos cuerpos de unos y otros. Aún así, cuando amanecía, siempre había cadáveres en el suelo... Igualmente rememoraba como había padecido y resistido algunas duchas con agua helada, esas que siempre dejaban un reguero de víctimas tan debilitadas que eran incapaces de soportar el frío brutal. Francisco no quería ver ni películas ni documentales que versaran sobre los nazis, los campos de concentración o la Segunda Guerra Mundial… no quería ni oír hablar ni en alemán. Sin ningún género de duda para Frasco Mingue “los alemanes eran los bichos más malos que Dios había puesto en la tierra”.

 

A pesar de todo el dolor y el sufrimiento también había sitio para la solidaridad y fue ésta la que le salvó a él y a la mayoría de españoles de acabar en las tripas del crematorio. Francisco contaba que pasó muchísima hambre, que comían muy poco, poquísimo. Las cáscaras de patatas, de melón, de fruta, de lo que fuera… las cogía de las cocinas como podía y las guardaba al igual que hacían sus amigos. Luego compartían el botín y se alimentaban con las cáscaras. Recuerda Rafaela Vera, la esposa de su sobrino, que muchos años después, cuando pelaba las patatas para el almuerzo, señalaba las mondas y decía: “¡Eso, eso, eso que estáis tirando, eso me salvó a mí!”.

 

Un día, rayando el fin de la guerra, los presos miraron al cielo y lo vieron completamente encapotado de aviones que lanzaban cosas. Francisco Domínguez y sus compañeros pensaron que los estaban bombardeando, que iban a morir. Pero eran aviones americanos y no lanzaban bombas ¡Lanzaban chocolate y bizcochos! ¡Caía sobre ellos una lluvia de chocolate y bizcochos! Contaba Francisco que todos los presos estaban muy débiles y los que estaban mejor desenvolvían el chocolate y se lo daban a chupar a los más débiles, a los que ni siquiera podían acercárselo con sus propias manos. “El que estaba mejor ayudaba al que estaba peor”, recordaba.

 

El 12 de junio de 1941, más de un mes después de liberado el campo, él y el resto de los españoles abandonaron Mauthausen. Lo más pronto que pudo contactó con su familia mediante una carta para darles la buena nueva, pero su madre ya no estaba para recibir aquella alegría… Su padre Francisco y sus hermanos, después de mucho tiempo, volvían a saber de él. Los españoles pasaron un mes más porque ningún país los reclamaba. La España franquista, que los había condenado, no quería saber nada de ellos… Al final fue Francia la que les abrió las puertas. Allí Francisco recibió un carné de deportado cuyo número era el 110118030. Su vida volvía a estar ligada a un número…

 

El país galo lo recibió con los brazos abiertos y le brindó unas oportunidades que supo aprovechar. Residió durante varios años en Aubervillers hasta que se mudó a Pantin, en las inmediaciones de París. Estuvo trabajando en una industria cárnica hasta que se jubiló por problemas de salud ya que sufría una afección pulmonar, acaso adquirida en los años de infame encierro y torturas en Mauthausen, que había obligado a su hermana Ana a trasladarse de su pueblo a Francia para poder atenderlo.

 

Francisco, como recuerdan una y otra vez sus sobrinos, era un hombre generoso; acogió a su sobrino Francisco y a su esposa Rafaela, recién casados, cuando se mudaron de Tolox al país galo para labrarse un futuro. Allí conocieron por vez primera y en persona a su tío Frasco Mingue, aquel que años atrás había huido del pueblo y había pasado todo tipo de vicisitudes por media Europa hasta acabar como exiliado en Francia. Según señalan era muy buena persona, un hombre bondadoso y generoso que seguía manteniendo el contacto con otros compañeros supervivientes y exiliados en Francia y a los que recibía con frecuencia en su casa.

 

Como el resto de deportados, exiliados y supervivientes, se inscribió en una de las asociaciones creadas al efecto, concretamente en la Union Nationale des Associations de Déportés Internés et Familles de disparus (UNADIF), http://www.unadif.fr/

 

No pudo volver a España hasta pasadas más de tres décadas. Lo hizo tres años después de que Franco firmara el Decreto-Ley 10/1969, de 31 de marzo, por el que se declara la prescripción de todos los delitos cometidos con anterioridad al 1 de abril de 1939. Como muchos exiliados, no se fiaba. Pero pudo reunir el valor suficiente y entrar en España. Lo hizo completamente aterrorizado, como recuerdan sus sobrinos. Cabría preguntarse que sensación se llevaría al ver su pueblo natal tras esos treinta años de destierro forzoso. Después de tantos años volvía probar el agua de la Fuente Amargosa y a encontrarse con su pasado.

Nunca se mudó definitivamente al pueblo que lo vió nacer y del que tuvo que huir, pero iba y venía de vez en cuando. En unas de sus estancias en Tolox su enfermedad se agravó y murió escasamente pasado un mes a la edad de 66 años, un 10 de junio de 1978. Nunca se casó ni tuvo hijos, pero nunca estuvo solo. Su llama sigue viva en la memoria y el recuerdo de sus familiares y amigos.

El PP quiere relegar el nombre de “María Zambrano” de la estación del AVE de Málaga

 

Tras 50 años de duro exilio, la ensayista, Premio Cervantes, Príncipe de Asturias e Hija Predilecta de Andalucía, vetada por la derecha de su tierra natal

 

El Plural.com -Juan Luis Valenzuela - Andalucia | 22/04/2015

Que el Partido Popular está en contra y en acción combativa contra las acciones en pro de la Memoria Histórica es algo altamente conocido como demostrado. Está en su ADN de sentirse heredero ideológico de los vencedores de la guerra civil. Pero lo que puede suceder en Málaga, si el PP de la capital no se retracta en su propuesta de quitar y relegar el nombre de la ilustre filósofa María Zambrano”a la estación del AVE, sería todo un atentado a la cultura, al feminismo y a los luchadores por la democracia.

 

Filósofa de prestigio mundial y símbolo del exilio cultural
También puede que los populares además de mostrar una actitud revanchista, hayan olvidado al hacer esta propuesta, que van a estudiar y decidir en breve, que la filósofa malagueña fue una autoridad moral de alta reputación mundial además de premio Príncipe de Asturias de Humanidades y Comunicación y represaliada con el exilio por el franquismo.

 

Acuerdo del nombre en 2007
Olvida, ignora o simplemente le es indiferente al PP de Málaga que la denominación de la Estación de Málaga no es una “herencia recibida” del pasado ni un acuerdo supuestamente revanchista. La estación actual en su conjunto, es fruto de las obras llevadas a cabo entre 2005 y 2007 para llevar una línea de alta velocidad hasta la capital de la Costa del Sol, obras que culminaron con la apertura del tramo Antequera-Málaga de la L.A.V. Córdoba-Málaga el 23 de diciembre de 2007. La estación lleva el nombre de la filósofa y ensayista desde ese año, pues antes se llamaba Málaga-Término.

 

Denominación muy popular y asumida con consenso
En su momento no fue objeto de ninguna polémica tal denominación. Asimismo el nombre de Estación María Zambrano se ha popularizado en la ciudad así como nacioalmente es perfectamente identificable y reconocible como la estación del AVE de Málaga. No se entiende para nada esta polémica suscitada salvo en una mente tremendamente reaccionaria y poco sensible con la cultura, la mujer y los exiliados de la dictadura franquista.

 

El PP llevará a pleno la semana próxima la propuesta
Por todo ello la propuesta que el concejal de Turismo del PP en Málaga, Julio Andrade, pretende llevar a pleno la próxima semana para que sea sustituido la denominación actual de la Estación ‘Málaga-Costa del Sol. María Zambrano por el de ‘Málaga-Costa del Sol. María Zambrano’, se ve como un intento de relegar a un tercer plano el nombre de la filósofa y que se posicione con más fuerza el de Costa del Sol. El equipo de gobierno capitaneado por el alcalde Francisco de la Torre, pedirá este cambio de denominación a Adif, dependiente del ministerio de Fomento, para “establecer una acción de sinergia con la marca Costa del Sol”.

 

50 años de exilio
María Zambrano nació en Vélez-Málaga en 1904-Madrid y falleció en Madrid en 1991 a poco de regresar a España enferma y desde un exilio duro, con momentos de penuria económica y muy largo, casi 50 años. El 28 de enero de 1939 cruzó la frontera francesa en compañía de su madre, su hermana, el marido de ésta y otros familiares huyendo de la represión franquista. Tras una recaída en su salud y que los médicos la declarasen desahuciada, la ya anciana pero aún lúcida pensadora se recuperó y el 20 de noviembre de 1984, regresó por fin a España tras casi medio siglo de exilio. Se instaló en Madrid, ciudad de la que saldría ya en pocas ocasiones.

 

Premio Cervantes y Príncipe de Asturias
Zambrano, pensadora, filósofa y ensayista, fue discípula de Xavier Zubiri y colega de José Ortega y Gasset. Su extensa obra, entre el compromiso cívico y el pensamiento poético, no fue reconocida en España hasta el último cuarto del siglo XX, tras el largo exilio en Francia, México, Cuba, Puerto Rico, Italia entre otros países. Ya anciana, recibió los dos máximos galardones literarios concedidos en España: el Premio Príncipe de Asturias en 1981, y el Premio Cervantes en 1988.

 

Hija Predilecta de Andalucía y Vélez, Honoris Causa de la Universidad
Pocos argumentos tiene el PP de Málaga para explicar esta iniciativa. A los reconocimientos anteriores a la ensayista, hay que sumarle el del propio ayuntamiento de su ciudad natal, Vélez-Málaga, que la nombró Hija Predilecta ¿tiene algo que decir el alcalde del PP de esta localida natal de María Zambrano? También la Junta de Gobierno de la Universidad de Málaga acordó su nombramiento como Doctora Honoris Causa.

 

Enterrada en Velez-Málaga
Y en el ámbito autonómico Zambrano es Hija Predilecta de Andalucía desde 1985. Zambrano murió en Madrid el 6 de febrero de 1991, y fue enterrada entre un naranjo y un limonero en el cementerio de Vélez-Málaga, donde luego se trasladaron también los restos mortales de sus “dos Aracelis”, su madre y su hermana

 

Toulouse, 25 de abril : las masacres olvidadas de la Guerra de España

 

En Francia y en España, mucha gente ignora la masacre de la carretera de Málaga (« carretera de la muerte »), que empezó el 8 de febrero de 1937 y duró hasta el 12.

Sin embargo, hubo allí mucho más víctimas*– civiles que huían – que en el bombardeo de Guernica ocurrido dos meses después, inmortalizado por Picasso.

Tampoco se conoce el papel de las tropas italianas en esta masacre como en otras.

Para hablar de estos eventos, Jesús Majada** vendrá desde Andalucía.

Luego, Enrique Farreny*** introducirá un debate sobre la lastimosa denominación Guerra Civil Española.

Gracias al CIIMER, y a sus componentes, por esta bienvenida iniciativa.

* El famoso cirujano canadiense Norman BETHUNE, llegado a Almería el 10 de febrero de 1937, participó activamente a la organización de los socorros sanitarios.

** Autor de: Carretera Málaga-Almería (febrero1937), Caligrama Ediciones, 2007.

 

*** Coautor de una conferencia sobre este tema en el Congreso de Historia: 75 aniversario de la Guerra Civil, Madrid, Univ. Complutense, abril de 2014.

 

Picasso fuera

"Sueño y Mentira de Franco" dibujo  anterior a la creación del "Guernica"

Málaga Hoy - Eugenio / Chicano  29.03.2015

Hace años, siendo director de la Fundación Pablo Ruiz Picasso-Museo Casa Natal, fui a ver al alcalde de Torremolinos (el mismo de hoy) para presentar una queja por parte del Ayuntamiento de Málaga por querer cambiar, con no sé qué pretexto, el nombre de la plaza Pablo Ruiz Picasso por el de plaza de Andalucía. Ni me recibió. Hoy leo en El País que en Alcázar de San Juan el alcalde actual, Diego Ortega, "rebautizará el domingo 22 con el nombre de Eugenio Molina Muñoz, último regidor franquista de la localidad" al parque Pablo Ruiz Picasso después de 15 años llamándose así. "No está ni en los registros municipales ni los ciudadanos lo conocen", arguye Diego Ortega a las reclamaciones llegadas. Ni el tiempo, ni la indiscutible fama del malagueño universal, ni los años de democracia, ni la ley de Memoria Histórica y el artículo 15 de tal normativa, detienen estos desmanes que, cara a la historia del arte, al resto de España y del mundo, nos hacen, sin duda, sonrojar.

José Marfil, superviviente del horror nazi

José Marfil. Archivo familiar

 

Tiene 94 años y todavía el recuerdo vivo de los cuatro años y medio que sufrió en Mauthausen

 

La Opinión de Málaga - Miguel Ferrary 22.02.2015

Unos 9.000 españoles dieron con sus huesos en los campos de concentración nazis. Sólo uno de cada tres sobrevivió para contarlo. Hoy son pocos los que pueden dar testimonio, entre ellos el malagueño José Marfil Peralta, afincado en Francia, cuya historia recoge el libro Los últimos españoles de Mauthausen, de Carlos Hernández de Miguel.

 

Perdió su juventud en medio de la destrucción de la Guerra Civil Española, huyendo de su Málaga natal acompañado de su familia y terminando en Francia. Pero allí no encontró un refugio, sino que fue una parada antes de terminar en el horror de un campo de concentración nazi. En concreto en uno de los más mortíferos y conocidos, Mauthausen. La historia del malagueño José Marfil Peralta resume muy bien las penalidades sufridas por los más de 9.000 españoles, de los que se tiene constancia oficial, que acabaron entre los engranajes de la máquina de terror nazi. Sólo uno de cada tres sobrevivió y son ya pocos los que apuran su vida para transmitir esa memoria, que recoge el libro Los últimos españoles de Mauthausen (Ediciones B), escrito por Carlos Hernández de Miguel y que reivindica el carácter heroico de estos españoles, reconocido así por el Gobierno francés e ignorado en su país de origen.

 

No fueron pocos los malagueños que experimentaron en sus carnes la crueldad nazi. Hernández de Miguel ha encontrado expedientes de 82 vecinos de la capital, 19 de Antequera, 7 de Ronda y otros muchos de Archidona, Fuengirola, Nerja, Cártama... Así hasta 223. Sin embargo, la historia de José Marfil Peralta es significativa por dos aspectos. Primero porque sigue vivo y sus recuerdos en primera persona suponen un trozo vivo de historia. Pero también porque acabó en el tristemente conocido campo de concentración de Mauthausen, donde también fue internado su padre, José Marfil Escalona, en agosto de 1940 y poco tiempo después se convirtió en el primer español fallecido en estos campos.

 

La historia de la familia Marfil comienza con la huida de Málaga durante la Guerra Civil y el largo camino hasta Francia, para huir del empuje de las tropas nacionales. Ese refugio no fue lo esperado. Los primeros meses malvivieron en un campo de internamiento junto a otros miles de refugiados españoles y, poco después, padre e hijo se integraron en los batallones de trabajo del Ejército Francés. El inicio de la Segunda Guerra Mundial y el colapso francés ante el empuje nazi los llevó a las playas de Dunquerque, donde fueron apresados en junio de 1940 al no ser evacuados por los británicos.

 

Estos dos malagueños se separan poco después. El padre, que tenía algo más de 40 años y el físico castigado por cinco años de penalidades, fue llevado a Mauthausen en camión. José Marfil Peralta no sabía que era la última vez que lo vería. Él terminó en un campo de transición antes de ser transferido a Mauthausen en enero de 1941. Pero era tarde. Su padre apenas había aguantado un mes el trabajo esclavo en la cantera. Murió en septiembre de 1940. Era el primer español en fallecer prisionero de los nazis y eso llevó al resto de españoles a dedicarle un minuto de silencio ante los sorprendidos guardias de la SS. No se volvió a repetir este gesto.

 

La supervivencia de José Marfil Peralta fue una cuestión de suerte y habilidad. En los cuatro años y medio en los que estuvo en Mauthausen estuvo a punto de morir varias veces. La primera fue por la sarna al poco de llegar. Le llevaron a un campo cercano llamado Gusen y conocido por los prisioneros como «El Matadero». Sobrevivió robando comida y gracias a su habilidad como carpintero, un oficio útil para el campo.

 

Su vuelta a Mauthausen no le libró de penalidades. Aunque al trabajar como carpintero se salvó de estar en la cantera, su vida pendía de un hilo. En una ocasión un oficial de las SS lo eligió para ir a la cámara de gas, algo habitual cuando se apreciaba un deterioro físico en un prisionero. El capo –prisionero con privilegios– de su barracón intercedió por él. El SS le puso una prueba. «Corre un poco», le dijo. José Marfil recuerda: «Corrí más rápido que en toda mi vida». Esa carrera le permitió burlar a la muerte.

 

Casi setenta años después de su liberación sigue marcado con el 3787, su número de prisionero, y se despierta todas las mañanas «feliz porque por la noche he estado en el campo de concentración otra vez y he vuelto». Las pesadillas le acosan diariamente y sólo el amanecer las espanta un tiempo.