Una moción en el ayuntamiento de Málaga pide al equipo de gobierno homenajear a los presos republicanos

María Gámez anuncia una moción que pide al equipo de gobierno homenajear a presos republicanos

Sur.es - EP | Málaga 15 octubre 2015 
La portavoz del grupo municipal del PSOE en Málaga capital, María Gámez, ha anunciado este jueves una moción por la que exigen al equipo de gobierno del PP en el Ayuntamiento que proceda a la retirada de los nombres y símbolos relacionados con el franquismo que aún quedan en espacios públicos de la ciudad.

Además, exigirán la aplicación del acuerdo plenario de 2014 por el que, según la portavoz socialista, María Gámez, el PP se comprometió a colocar placas de reconocimiento en aquellas infraestructuras construidas por mano de obra esclava de presos republicanos.

La edil socialista, que ha estado acompañada en la avenida de Carlos Haya, "una de las vías que mantienen un nombre relacionado con el franquismo", por el presidente de la Asociación de Memoria Histórica en Málaga, José Sánchez, y por el concejal del PSOE Daniel Pérez, ha lamentado que existan en la ciudad plazas, avenidas, calles, parques o jardines que "rinden homenaje a figuras relacionadas con el golpe de estado de 1936 y con la dictadura".

"Este alcalde y este equipo de gobierno tienen que demostrar con hechos que somos una ciudad a favor de los valores democráticos y dejar de perpetuar en el tiempo valores propios del franquismo, que es lo que justamente hace cuando no hace nada por eliminar la nomenclatura y los símbolos franquistas en nuestras calles y plazas", ha dicho Gámez en rueda de prensa.

Además, los socialistas han exigido la anulación efectiva, antes de un año, de todos los acuerdos municipales y la retirada de las distinciones a Francisco Franco y a otros dirigentes o entidades directamente vinculadas con el golpe de estado y la dictadura. En este sentido, Gámez ha resaltado que la nueva Ley de Memoria andaluza viene a dar "un nuevo toque de atención" al Ayuntamiento de Málaga.

Así, la portavoz ha insistido en la necesidad de la creación del inventario de los símbolos políticos y propagandísticos que quedan en Málaga y "que suponen una exaltación del golpe de estado del 18 de julio de 1936 y la dictadura de Franco para proceder a su modificación".

Archivo militar

Por último, desde el grupo socialista piden que el Ayuntamiento en pleno inste al Gobierno de España a adoptar las medidas oportunas para mantener en Málaga y evitar su traslado a Sevilla del Archivo Militar que, actualmente, se encuentra en el Juzgado Togado Militar número 24, con más de 20.000 expedientes relacionados con esta etapa histórica y con 4.500 sentencias de muerte.

Con ello, el PSOE pretende facilitar a los investigadores y familias de los represaliados durante el régimen de Franco las tareas de recuperación de esa parte de la historia y memoria colectiva.

Por su parte, el presidente de la Asociación de Memoria Histórica en Málaga ha asegurado que "sacar toda esa documentación de Málaga, trámite que ya ha comenzado, sería perder una parte de la historia viva de la ciudad" y ha destacado que dichos archivos están siendo utilizados actualmente por gran número de profesores de la Universidad de Málaga (UMA) "para mantener viva nuestra historia".

Málaga 1937: encarceladas por ser madres, esposas, hijas, cuñadas…

La antigua prisión provincial de Málaga el día de su declaración como Lugar de Memoria

La cárcel vieja de Málaga sirvió de prisión y hacinamiento para más de 4.000 presas republicanas que pasaron hambre, miseria y penurias desde la ocupación de la capital por las tropas franquistas en febrero de 1937 hasta 1945.

andaluces.es María Serrano 16/8/15

El conocido caserón de la Goleta, en pleno centro de la ciudad, sería la sede principal de la antigua cárcel de mujeres de Málaga, hoy declarado lugar de la Memoria por la Dirección General de Memoria Democrática de la Junta de Andalucía. En ella se llegaron a albergar en el frío invierno del 37 a más de 400 mujeres en habitáculos en las que apenas había cabida para un centenar. Encarnación Barranquero, historiadora de la Universidad de Málaga destaca en su estudio ‘Mujeres malagueñas en la represión franquista’, que el perfil mayoritario de las presas rondaba en un 85% entre los 21 y los 40 años de edad. Un 65% eran casadas, mientras que el resto trabajaba como jornaleras y trabajadoras sin especialización. La mayoría de ellas tenían dedicación exclusiva a sus labores, en un 83% y solamente un 1,4 % tenían una profesión cualificada.

LIMPIEZA PSICOLÓGICA

La vida cotidiana de estas presas se encontraba marcada por un fuerte ejercicio de limpieza psicológica por parte de las autoridades franquistas, ya que eran calificadas como seres inferiores y perversos, tal y como destacaba en los informes de aquella cárcel Antonio Vallejo Nágera, jefe de los Servicios Psiquiátricos Militares del aparato franquista. De su experimento con reclusas arrojaba que eran “libertarias congénitas, revolucionaras natas que impulsadas por sus tendencias biopsíquicas constitucionales desplegaron intensa actividad sumadas a la horda roja masculina”.

La parafernalia del régimen de Franco las obligaba a cumplir con una serie de obligaciones de acuerdo a las creencias de recato y sumisión del nuevo estado. Por ejemplo, tenían que asistir obligatoriamente a misa, tenían que bautizar a sus hijos e intervenir en todos los actos oficiales que fueran de orden prioritario. Las llamadas conversiones al catolicismo y las señales de arrepentimientos entre las presas eran aireadas por la prensa local malagueña con un importante foco de propaganda que intentaba borrar toda la ola de laicismo republicano.

La cárcel tenía como dependencias principales un patio, como lugar de encuentro, además de los corredores y habitaciones del penal. Los familiares se acercaban a diario haciendo largas colas desde las cinco de la madrugada para llevar a las mujeres cestos de comida, una tarea que resultaba agotadora al tener que esperar horas y horas que regresaran de nuevo los centinelas con los cestos de mimbre vacíos.

MALA COMIDA Y PEORES TRATOS

Barranquero rescata en su estudio que las presas hacían una vida comunitaria en el patio donde cosían, elaboraban objetos que vendían sus familias posteriormente, correteaban junto a sus hijos pequeños compartiendo “la pésima comida, la angustia de las ejecuciones, los malos tratos y las vejaciones de las que eran objeto”. Algunas presas como era el caso de María Villanueva, con cierta formación, enseñaban a otras internas analfabetas a leer y escribir mientras mataban el tiempo, sin saber qué les depararían el futuro.

El testimonio de Carmen Gómez Ruz, que trabajó como oficinista en la cárcel, ponía en evidencia la escasez de alimentos que vivieron las mujeres presas malagueñas, destacando que el “desvío de dinero que hacían los jefes de prisión con las partes destinadas a las comida nunca los consumían las presas”. Llegó a tal escasez y baja calidad que muchas de ellas realizaron “protestas colectivas hasta conseguir pelar las patatas y las verduras, asegurando al menos cierta higiene en el plato” y la reducción de enfermedades del estómago, muy frecuentes en la época.

PRESAS SIN MOTIVO

Hay que tener en cuenta que en la mayoría de las fichas de las procesadas no consta ninguna condena, ya que casi todas las detenciones “se debían a que el marido o algún hijo continuaba en zona republicana”. Además Queipo de Llano decretaría la orden en toda la comunidad andaluza de que “por cada hombre huido del combate se detuviera a la madre o hermanas en primer lugar y a cuñadas o madrastas en su lugar”.

La falta de permisividad en cada uno de los casos daba muestras ejemplares de la dureza del nuevo régimen. En la clasificación realizada por Barranquero y Matilde Eiroa en el estudio de la cárcel de mujeres se expone una clasificación de delitos comunes entre los que se encontraban varios tipos: delitos contra la seguridad del Estado, el 54,8%; contra la moral, el 3,87%; relacionados con la propiedad, el 6,7%; contra el orden socioeconómico, el 6,15%, y otros delitos, el 0,39%. En un tercio de las sentencias se podía ver como una de las principales causas “se ignora”, sin alegar motivo alguno.

Uno de los casos más curiosos recogido en la investigación ‘La cárcel de mujeres de Málaga en la paz de Franco’, es el de la joven antequerana Dolores Gómez, quien fue detenida junto a su madre en mayo de 1939. Los señoritos de la finca en la que trabajaban acusaron a la familia de votantes del Frente Popular al no haber acudido a la celebración del bautizo de su hijo. Dolores y su madre pasaron dos años en la cárcel de Málaga, mientras que su padre se encontraba desaparecido.

La correspondencia revisada por Barranquero que se dirigía al gobernador civil de la ciudad, Francisco García Alted, constaba de un importante número de cartas de mujeres desesperadas con testimonios estremecedores, como el de María Margüenda Santana, quien argumentaba que su madre “estaba detenida y que sus cuatro hermanos pequeños se encontraban en el más completo abandono”. El informe emitido por el delegado de Orden Público daba negativa a su libertad, a pesar de tener “buena conducta”. El impedimento se encontraba en que uno de sus familiares se encontraba huido. Rosalía Martín Barba es otro de los casos. A pesar de tener 70 años y un hijo ciego continúo en la cárcel largos años, alegando que se trataba de un “roja reconocida de mala conducta, que se alegraba públicamente de los asesinatos cometidos por los marxistas y censuraba la actuación nacional”. Su libertad por tanto, no procedía.

El pasado oscuro de Torremolinos

Parte del campo de concentración de Torremolinos coincidía con el muro sur del
campo de fútbol el Pozuelo. MARÍA ALBARRAL

Cerca de 4.000 presos del franquismo pasaron entre 1938 y 1939 por el campo de concentración de Torremolinos, un capítulo silenciado de la historia de la ciudad

 

La Opinión de Málaga . María Albarral 19.04.2015 |

La vida de los presos del campo de concentración de Torremolinos era infrahumana. Dormían a la intemperie haciéndose hueco en la tierra, soportando lluvias, sin letrinas ni servicios médicos. A muchos los mataron y otros tantos murieron por enfermedad. Un capítulo triste que guarda la ciudad costasoleña

 

A la intemperie, sin letrinas, rodeados de una alambrada y durmiendo en la tierra sin nada para guarecerse. Así vivieron los cerca de 4.000 presos del franquismo en el campo de concentración de Torremolinos, un recinto del horror que estuvo funcionando más de un año, entre 1938 y 1939.

Muchos vecinos no conocen este capítulo oscuro de su historia que ha estado silenciado durante años. El investigador Carlos Blanco lo descubrió casi por casualidad.

 

«Estaba estudiando la influencia de la Segunda República en los pueblos de Málaga cuando me encontré un recorte de prensa que me llamó la atención. Dos hombres murieron en un accidente de tren camino de Campanillas cuando regresaban del campo de concentración de Torremolinos a sus casas», apunta el historiador.

 

Fue entonces cuando Blanco empezó a investigar el tema y descubrió este episodio de la historia torremolinense que refleja en alguno de sus libros y en la web www.historiatorremolinos.com.

Por su parte, el Foro por la Memoria Histórica de Málaga tuvo también conocimiento de este tema a través de los procedimientos sumariales.

 

«Revisando las sentencias de los juicios sumarísimos, donde hasta el abogado defensor pedía la pena de muerte para los procesados, nos dimos cuenta de que muchos de los ejecutados procedían del campo de concentración de Torremolinos», señala Rafaela Torres, presidenta del foro.

 

En cuanto a su extensión, las alambradas comprenderían un rectángulo irregular cuyos extremos lo formarían, hoy en día, la Casa de la Cultura, el muro sur del campo de fútbol el Pozuelo, una parte del parque acuático, las faldas de la loma donde se alza el Palacio de Congresos y, desde allí, en línea recta, hasta el centro de menores Virgen de la Esperanza, en el barrio del Calvario.

 

La vida de los presos

«Las condiciones de vida eran pésimas. A duras penas algunos cavaban en el suelo y podían hacer un hueco que de poco servía si la lluvia era fuerte. Tampoco había servicio médico, por los que muchos morían de enfermedad. Los que tenían más suerte, a mediodía, recibían una latita de sardinas que era lo que tenían para comer», relata Blanco.

 

Sin embargo, muchos vecinos se rebelaron ante esta injusticia y se acercaban a las alambradas para llevarles comida. Las autoridades aceptaban esta cesión puesto que el abastecimiento era difícil de cubrir diariamente y los internos debían trabajar. Ellos fueron quienes comenzaron la construcción de las pistas del aeropuerto de Málaga, según el historiador.

 

«Mi madre me contaba que las mujeres les llevaban comida a los prisioneros entre los alambres de espino. Muchas veces, al día siguiente, algunos ya no estaban y no se sabía más de ellos» asegura la torremolinense Ana Márquez.

 

«Mis padres me decían que desde Santa Clara se oían por la noche los tiros desde la tapia del cementerio, y al día siguiente se comentaba a quiénes habían matado», recuerda Remedios Fernández, vecina de la ciudad.

 

Los momentos más dramáticos tenían lugar cuando,por los altavoces del campo, eran llamados algunos presos, a los que no se volvía a ver más.

 

La poca seguridad del recinto y, sobre todo, los traslados de muchos presos que tuvieron lugar al final de la guerra de la Prisión de Málaga a las de otras provincias, propició la desaparición del campo. Muchos de los presos de Torremolinos pasaron a formar parte, posteriormente, de las colonias penitenciarias militarizadas y de batallones de trabajadores.
 

Las claves

• Los presos dormían al aire libre donde hacían hoyos en la tierra
  Los prisioneros del campo de concentración dormían a la intemperie y hacían huecos en la tierra para tumbarse. No tenían letrinas y estaban rodeados por una alambrada. Tampoco había servicios médicos por lo que muchos murieron enfermos.
• Las mujeres de la ciudad se acercaban a llevarles comida
  Muchos vecinos de Torremolinos se rebelaron ante las injusticias del campo de concentración. Las mujeres se acercaban a las alambradas para llevar comida a los presos, ya que sólo disponían de una lata de sardinas al día.
• Al final de la guerra los presos pasaron a colonias penitenciarias
  Por la falta de seguridad del recinto y el traslado de presos de Málaga, al finalizar la Guerra Civil, desapareció el campo de concentración y los presos pasaron a colonias penitenciarias y a batallones de trabajadores.

Conferéncia: “La cárcel del Partido de Antequera. Los expedientes personales de internos (1939-1962). Un estudio de caso: 1939”

 

Real Academia de Nobles Artes de Antequera

El próximo martes 24 de marzo a las 20 horas en su sede sita en Calle del Barrero número 10, tendrá lugar la Sesión Solemne y Pública en la que será recibida como Académica Numeraria de la Sección de Ciencias, la Doctora Doña Esther Cruces Blanco, cuyo discurso de ingreso versará sobre: “La cárcel del Partido de Antequera. Los expedientes personales de internos (1939-1962). Un estudio de caso: 1939”, y cuya contestación correrá a cargo del académico Doctor Don Juan Antonio García Galindo.

Videoforum: “Causa 661/52. La Insolencia del Condenado”

 

www.erllano.org 4/2/15

 

VIDEOFORUM: “Causa 661/52. La Insolencia del Condenado”

DÍA: Sábado 7 de febrero de 2015.

HORA: 19:00 horas.

LUGAR: Er Llano-Centro Andaluz del Pueblo (C/ Tejares nº11. Málaga)

 

El documental Causa 661/52 La Insolencia del Condenado indaga, a partir de la historia de la Agrupación Guerrillera de Granada (tambien hay personajes de nuestra Comarca) y Malaga en las claves de ese desplazamiento.

 

Documental que tenía que haberse estrenado el 15 de noviembre de 2006, con motivo del 50 aniversario del fusilamiento de Ricardo Beneyto Sapena, pero que fue censurado por Canal Sur.

El nombre del documental está sacado de la Causa 661/52 contra Ricardo Beneyto Sapena “Ramiro” y Rafael Armada Ruz, ambos, responsables politicos de la Agrupación Guerrillera de Malaga-Granada. Asi como contra Sebastián Ramos Díaz, Manuel Jiménez Espadafor, José Guirado Parra y Enrique Arroyo Lozano.

En palabras del propio autor, este documental se puede resumir así: “La memoria histórica ha usurpado el lugar de la memoría política. La máquina normalizadora ahoga la potencia del relato, encierra las rupturas revolucionarias en la camisa de fuerza del melodrama”. 

Proyectado en pantalla gigante y con sonido cine.

Acude y Difunde!!!

¿Quiere el alcalde de Torremolinos reescribir o falsear la historia?

“Los presos de este campo de concentración franquista, más de 4.000 en 1939,

fueron obligados a comenzar la construcción de las pistas del aeropuerto de Málaga”

Nota MJBarreiroLG: En este artículo del Plural.com es mencionada como fuente esta página sobre la represión franquista en Málaga, en el apartado nº 11, "Arias Navarro y los fusilamientos en el campo de concentración" desde aquí gracias a su autor.

Niega que allí hubiera un campo de concentración franquista pero la historia demuestra que sí existió con 4.000 presos, condiciones inhumanas y fusilamientos                    

 

El Plural.com - Juan Luis Valenzuela | 31/01/2015

Al ya legendario alcalde de Torremolinos, Pedro Fernández Montes (PP), regidor desde 1995 y activista político desde 1970 en pleno franquismo, parece que no solo la política le ocupa su tiempo sino que comienza a hacer sus pinitos como historiador aunque sea, como en esta ocasión, a costa de falsear la historia o intentar reescribirla.

 

Falsear la historia
Porque falsear la historia es lo que ha hecho al afirmar en el pleno municipal que en Torremolinos “hubo un campo de internamiento, no de concentración”. No satisfecho con esta deformación del concepto histórico de estos sanguinarios recintos ha añadido que “un campo de internamiento no tiene nada que ver con un campo de concentración”.

 

Campo de concentración y de internamiento
Como bien se encarga de explicar el medio digital Info Torremolinos para los historiadores campos de concentración y de internamiento son lo mismo: “Un campo de concentración, o campo de internamiento, es un centro de detención o confinamiento donde se encierra a personas por su pertenencia a un colectivo genérico en lugar de por sus actos individuales, sin juicio previo ni garantías judiciales”.

 

El tópico del campo de concentración
Como si desconociera los horrores que allí vivieron unos 4.000 presos del franquismo el regidor del PP, enfadado, reiteraba lo dicho con la siguiente afirmación: “Ya está bien del tópico del campo de concentración de Torremolinos. Y allí no hubo menores, ya está bien de tergiversar la historia”.

 

ELPLURAL informó en 2011 de este “campo de concentración”
En septiembre de 2011 ELPLURAL.COM publicó un reportaje sobre los campos de concentración andaluces. Informábamos entonces de la solicitud de grupos memorialistas para que fueran declarados “Lugares de la Memoria” once campos de concentración, un depósito de presos y una zona de fosas comunes. Entre ellos, y con esa denominación dada por los historiadores de “campo de concentración”, figuraba el de Torremolinos.

 

Un tétrico campo para que los presos construyeran el aeropuerto
Extraídos de textos históricos reseñábamos esa negra página de la historia local: “El 30 de marzo 1938 comienzan a llegar prisioneros al campo de concentración (de Torremolinos), ubicado en terrenos del Cortijo del Moro… Un campo sin barracones, ni letrinas, situado completamente al aire libre. Los presos de este campo, más de 4.000 en 1939, comenzaron la construcción de las pistas del aeropuerto de Málaga”.

 

Alambradas y soldados de guardia
De la escasa duda de que su fisonomía y funcionamiento era un auténtico campo de concentración da muestra esta descripción: “Este campo estuvo funcionando más de un año, entre 1938-1939. Se construyó una alambrada… Era baja, de aproximadamente 1.5 metros pero con los cables entrelazados de manera que era imposible pasar a través de ella y tampoco saltar ya que cada dos metros había un soldado. Se aprecia en su construcción la precipitación y los escasos medios. El hecho de que no hubiera luz hacía que por la noche se reforzara la guardia”.

 

Condiciones inhumanas de los presos
Y si fuera poco se describen las pésimas condiciones de vida que sufrían los presos: “Había muchísimos hombres, cientos y cientos… pasaron por allí miles de personas, muchos de la provincia de Málaga, pero también de otras provincias. Las condiciones de vida eran pésimas. Por la mañana se formaba a golpe de corneta, al mediodía recibían una latita de sardinas, por la tarde, al anochecer se formaba otra vez y se realizaba el recuento. Estaban al aire libre, si llovía todos se mojaban pues no había ningún lugar para guarecerse. A duras penas algunos cavaban en el suelo y podían hacer un hueco que de poco servía si la lluvia era fuerte”.

 

Muertos y enfermos
Prosigue la narración explicando que “tampoco había servicios médicos, de forma que muchas personas murieron de enfermedad y de las lamentables condiciones que allí se daban. En zanjas abiertas se hacían las necesidades, cubriéndose cuando se llenaban y abriéndose otras. Sin embargo había una alberca que servía para regar las tierras del cortijo que había en los alrededores del actual Palacio de Congresos, por lo que sí había posibilidad de lavarse”. Los momentos más dramáticos tenían lugar cuando,por los altavoces del campo, eran llamados algunos presos, a los que no volvía a verse más… A la alambrada se acercaban muchas personas para preguntar si conocían a algún familiar perdido o para ver si estaban entre aquella inmensa masa.

 

“Historia de Torremolinos” alude al “campo de concentración”
El libro “Historia de Torremolinos” de Carlos Blanco, también menciona el “campo de concentración” y relata como “campo de concentración de Torremolinos no presenta diferencias esenciales con respecto a la organización y sistema de orden que otros de la provincia.

 

Falangistas “amenazadores”
Prosigue el libro “De cualquier modo, resulta difícil imaginar el espectáculo que supondría aquel escaparate humano viviendo a la intemperie como muestra de la derrota ante la mirada del resto, en especial jovenes falangistas procedentes de las filas de los vencedores, muchos de los cuales acostumbraban a pasear amenazadores alrededor de las alambradas.

 

Arias Navarro y los fusilamientos en el campo de concentración
En la web de historia de Málaga “Estación Málaga”, se recoge como en “Febrero del 1937, tras la toma de Málaga por el glorioso ejército Franquista, los soldados presos republicanos fueron internados en el centro de Torremolinos, la Cárcel de Málaga (hoy cuartel de la Policía Local) y durante varias semanas el interior de las murallas de Gibralfaro, la zona entre el Castillo y la Alcazaba. El Sr. Arias Navarro, fue el responsable máximo de facilitar la “reducción” de presos en los tres centros”.

 

Patinazo u ocultamiento histórico del alcalde
Queda aclarado por tanto a través de testimonios históricos que el alcalde de Torremolinos o desconoce la historia, la intenta ocultar o presenta un burdo reinvento de la historia. Algo extraño sería el hecho de que Fernández Montes desconozca lo que ocurrió porque como señala la web  ”Aquel Torremolinos” el regidor del PP, ya en 1970, estaba en el interior del sistema franquista: “… de aquellos falangistas, hoy  día siguen teniendo una posición relevante en la vida política local, como Pedro Fernández Montes, elegido en Noviembre de 1970, Consejero Local del Movimiento por Málaga”.

 

Conclusión: hubo un auténtico campo de concentración en Torremolinos
Un campo de internamiento era igual que un campo de concentración y, en todo caso, demostrado queda que el sanguinario recinto ubicado en Torremolinos era un campo de concentración, trágico, siniestro y letal para muchísimos presos encarcelados por poseer unos ideales distintos al del dictador Franco… Diga lo contrario Agamenón o el alcalde de Torremolinos.

Manicomio para rojos

 

Sus investigaciones se basaron en el estudio de especímenes de rojos en cautividad, concretamente en 50 mujeres presas políticas recluidas en Málaga

 

Arqueología de la Guerra Civil Española 10/10/12

Hay en la actualidad clínicas que prometen curar la homosexualidad. Hace 75 años existían centros que prometían la cura del izquierdismo. Al contrario que las terapias anti-gay, las que eliminaban las bacterias rojas del organismo resultaron mucho más efectivas, al menos durante unas décadas. El tratamiento que se ofrecía a los pacientes no era para menos: palizas, torturas, hambre, vejaciones. Cientos de miles de españoles salieron curados de las clínicas de Franco, también conocidas como campos de concentración. Desgraciadamente para el régimen, el virus brotó de nuevo y acabó dando lugar a la sociedad post dictatorial en la que vivimos actualmente, sin Caudillo ni valores que nos guíen.

 La teoría de que el izquierdismo es una enfermedad que se puede curar en sanatorios no es ningún invento para calumniar al régimen de Franco (como si hiciera falta inventarse cosas para denigrar la dictadura). La existencia de dicha teoría es rigurosamente cierta. Y uno de sus mayores adalides fue Antonio Vallejo-Nájera, descubridor del "gen rojo". Al igual que otros grandes pensadores como Pío Moa o César Vidal, Vallejo-Nájera consideraba que los "rojos" eran inferiores mentalmente, con comportamientos semejantes a niños y animales. Sus investigaciones se basaron en el estudio de especímenes de rojos en cautividad, concretamente mujeres malagueñas* y brigadistas internacionales. Las ideas de este psiquiatra encajaban bien en el espíritu eugenésico que dominaba a ciertos sectores médicos de la época, sobre todo en la Alemania Nazi, pero también en Estados Unidos. Su objetivo último era regenerar la raza española, al igual que los nazis querían hacer con los arios.

Con la deriva nacional-católica del franquismo y el apartamiento de los postulados más afines al fascismo, las teorías de Vallejo-Nájera fueron quedando arrinconadas. La eugenesia fue sustituida por el catecismo como herramienta para solucionar la enfermedad del izquierdismo.

 El motivo de esta entrada es un descubrimiento arqueológico. La arqueología, como ya hemos comentado más de una vez, no se lleva a cabo solo en el campo. También se pueden excavar los desvanes. Y en uno de los desvanes de la zona de Guadalajara en la que estamos trabajando aparecieron hace poco unos interesantes documentos del final de la guerra: dos pasquines de propaganda de los que lanzaban los franquistas sobre las líneas republicanas. 

 El título del pasquín es "Como trata la España Nacional a los prisioneros". El reverso del documento responde a lo esperable: una enumeración de las bondades del sistema concentracionario franquista, resumidas en el menú de la semana, rico en nutrientes y calorías. 

 

Nada más lejos de la verdad, por supuesto. Nuestras excavaciones en el campo de concentración de Castuera demuestran la falsedad de la propaganda. La comida se reducía a sardinas y atún en lata en cantidades ínfimas que sabemos que causaron (aquí y en otros campos) una enorme mortandad entre los prisioneros. 

 

Latas de consevas

A nuestros ojos sorprende quizá que los franquistas se refirieran a sus centros de internamiento como "campos de concentración". Más de una vez nos han acusado de usar este término de forma sesgada para cargar las tintas sobre las penalidades de los presos republicanos. Pero la realidad es que el término estaba perfectamente aceptado por el régimen de Franco. Tan orgullosos estaban de sus campos de concentración que cuando bombardeaban con propaganda a sus enemigos les anunciaban lo bien que lo iban a pasar en ellos. Al fin y al cabo, el campo de concentración es un invento muy español: los diseñó el general Weyler durante la Guerra de Cuba ¿por qué avergonzarse?

Pero si sorprende que se trate de ganar la rendición del enemigo hablando de campos de concentración, más sorprende el anverso del documento, en el que se les promete... sanatorios: "Un manicomio para los que, enloquecidos como consecuencia del terror rojo, van recobrando su salud mental". La verdad es que le dan a uno ganas de desertar. Yo añadiría otro slogan: "Cambia ese uniforme de rojo andrajoso por una flamante camisa de fuerza". Azul, por supuesto.

 

 

*Nota MJBarreiroLG: 50 presas políticas recluidas en Málaga

La Sauceda ‘lugar de memoria histórica de Andalucía’

 

La Dirección General de Memoria Democrática de la Junta de Andalucía, el Foro por la Memoria del Campo de Gibraltar y la Asociación de Familiares de Represaliados por el Franquismo en La Sauceda y el Marrufo han convocado para el sábado 15 de noviembre de 2014, a las 12 horas del mediodía, el acto de proclamación del Valle de La Sauceda como “Lugar de Memoria Histórica de Andalucía”. El acto tuvo lugar a la entrada del área recreativa de La Sauceda (en el término municipal de Cortes de la Frontera, en la provincia de Málaga), junto al aparcamiento de la carretera C-3331 Jimena-Ubrique. Al acto están invitadas numerosas personas y todo tipo de entidades sociales, culturales, políticas y sindicales de las provincias de Cádiz y Málaga. Luis Naranjo, director general de Memoria Democrática, y Andrés Rebolledo, presidente del Foro y de la asociación de familiares, pronunciaron unas palabras al tiempo que descubrieron el panel informativo que recuerda que La Sauceda es uno de los lugares “donde las tropas fascistas sublevadas contra el Gobierno legítimo de la Segunda República cometieron uno de los mayores genocidios de Andalucía”, según los convocantes. Foro y asociación hacen extensiva su invitación a todas las personas que comparten con ellos los objetivos de “verdad, justicia y reparación para todas las víctimas del franquismo”.

En un comunicado, el Foro y la Asociación de Familiares expresan: "La designación del valle de La Sauceda como Lugar de Memoria Histórica de Andalucía viene a dar satisfacción a una de las más viejas reivindicaciones del movimiento memorialístico de las provincias de Cádiz y Málaga. Es uno de los objetivos del Foro por la Memoria del Campo de Gibraltar, prácticamente desde su fundación a comienzos de siglo, y especialmente perseguido desde 2004 cuando en Jimena de la Frontera se celebró un seminario sobre la guerra civil y la represión".

 Enclavada en un triángulo donde confluyen los términos municipales de Jerez, Cortes, Alcalá de los Gazules y Jimena, La Sauceda era antes de la guerra un poblado diseminado por el alcornocal, en el que vivían unas 2.000 personas dedicadas a la ganadería, el carbón o el corcho. Cuando los rebeldes de Franco se levantan contra la República, en el mes de octubre este paraje es el último foco de la provincia de Cádiz leal al Gobierno democrático. A él acuden republicanos de toda la provincia que huyen del avance franquista y quieren resistirle, o se dirigen a Málaga por la sierra. A final de mes, La Sauceda es bombardeada y asediada desde tierra por columnas que avanzan desde cuatro direcciones distintas. Sometido y destruido el poblado, toda su población, mujeres y niños incluidos, es detenida y trasladada al vecino cortijo del Marrufo. Los franquistas lo convierten en un centro de detención, tortura y fusilamiento y ponen en práctica su plan de exterminio de los llamados desafectos al nuevo régimen. En La Sauceda y el Marrufo fueron asesinadas entre 300 y 600 personas, víctimas de las tropas de Franco. Así lo confirman los testimonios de familiares, historiadores e investigadores.

 La consideración de un emplazamiento como Lugar de Memoria Histórica obliga a la administración pública titular a garantizar su identificación, señalización, preservación y, en el caso de que experimente alguna transformación de importancia, a mantener una huella o registro permanente que sirva para recordar los hechos relacionados con el sitio

La Dirección General de Memoria Democrática aprobó la catalogación del valle de La sauceda como Lugar de Memoria Histórica en el mes de diciembre de 2013. Con el acto programado para el sábado se hace efectiva esa declaración con la señalización del lugar”.

Busqueda de familiares

Buscamos familiares de muertos en el Penal de Santa María (Cádiz)

 

Foro por la Memoria de Málaga 19/10/14

Los compañeros del Foro del Puerto de Santa Maria (Cádiz) nos ha enviado el siguiente listados de muertos en el penal de Santa Maria, su intención es contactar con el mayor número de familiares para hacer un memorial en dicho penal con todos los nombres, nos piden que lo difundamos y el que tenga interés o aparezca algún familiar en el listado que se ponga en contacto con nosotros, salud.

 

www.memoriahistoricamalaga.org

recuperandomemoria@gmail.com

Teléfono.  665917583

 

1. AVILES GARCIA FRANCISCO ,  ALMARGEN (CAMPILLOS )
2. ACEDO LOBATO ,   VILLANUEVA DE LA CONCEPCION
3. BARQUERO SALAZAR FRANCISCO, ALMARGEN
4. BORREGO SIMON FRANCISCO,  NATURAL DE ESTEPONA VECINO DE ALGECIRAS
5. BERNAL MARTIN ENRIQUE,  NATURAL DEL EL BURGO
6. CADIZ ROMERO AGUSTIN,  CAÑETE LA REAL
7. CAMERO RAMIREZ ANTONIO, CAÑETE LA REAL
8. CAMPOS RUEDA ANTONIO,  ALOZAINA VECINO DE CHURRIANA
9. DIAZ MOLINA SEBASTIAN, COLMENAR
10. FERNANDEZ MUÑOZ ENRIQUE, VELEZ MALAGA
11. FERNANDEZ SANCHEZ MACARIO, CORTES DE LA CONCEPCION (HUELVA) SIN CONFIRMAR
12. GALLARDO RODRIGUEZ ANTONIO,   CAMPILLO
13. GARCIA RAMIREZ MANUEL,  FRIGILIANA C/ ALTA
14. GIL CORTES MIGUEL,  NATURAL DE PARAUTA DOMICILIO VILLAMARTIN
15. GIL  GOMARA  ANTONIO, MARBELLA  MALAGA
16. GONZALEZ ROLDAN ANTONIO, ANTEQUERA
17. LEIVA ANDRADES ANDRES,  ALMOGIA
18. MAIRENA SERRANO CRISTOBAL, CARTAMA
19. MARIN MORENO MANUEL,  ARRIATE
20. MENA JIMENEZ MANUEL, PEÑARRUBIA VECINO IDEM
21. MUÑOZ ENRIQUEZ  MANUEL(A) “MANOLILLO EL LOCO”, MALAGA VECINO IDEM
22. MUÑOZ REINA  FRANCISCO, LA VIÑUELA
23. MORON ROSAS,  MOLLINA  MALAGA
24. NARVAEZ BUENO MANUEL, TORROX
25. ORDOÑEZ LOBATO JOSE, ARCHIDONA
26. ORGANVIDES ORILLO  ANTONIO “EL PADRE DE LOS ORGANVIDES”,MONTEJAQUE
27. PAEZ MORENO JOSE, ANTEQUERA
28. PEÑA ESPADA  ANTONIO, OJEN
29. PEÑAS CAMPOS FRANCISCO, CASARABONELA
30. PEREZ AVILES FRANCISCO,  BENARRABA
31. PEREZ  LAZO PEDRO,  SAN JUAN DEL PUERTO
32. PINO MAYORGA PEDRO, ALMOGIA
33. ROCA SANTANA SALVADOR, ALFARNATE
34. RODRÍGUEZ ALBA ANTONIO, ALFARNATEJO
35. ROJAS MARTÍN FRANCISCO, EL BURGO domicilio  en ronda c/ cerillas 
36. ROMERO ARROYO ANTONIO,  TEBA  BANDOLERISMO
37. ROMERO PASTOR FERNANDO,  VELEZ-MALAGA
38. ROYO APARICIO EMILIO 
39. RUIZ CAÑIZARES ANTONIO, VIÑUELA
40. RUIZ MARTÍN ENRIQUE, MALAGA
41. SALAS LLAVES FELIPE,  GAUCIN
42. SÁNCHEZ CAMACHO JOSE,  YUNQUERA
43. TORREBLANCA LOPEZ MIGUEL, MALAGA
44. TORRES FERNANDEZ ANTONIO, OLIAS
45. VALVERDE CASTILLO DOMINGO, BENAMARGOSA 
46. VELA GACIA CRISTÓBAL, CHURRIANA
47. VERA ROS JACINTO, BENADALID
48. VALLEJO VERA MIGUEL,  PEÑARRUBIA

Memoria de las cenizas: andaluces en los campos de exterminio nazis

José Marfil en el Mirador de la Concordia, junto a la placa en recuerdo de las víctimas de la guerra y la postguerra de Frigiliana donde tenia el domicilio su familia antes del golpe. Foto de la visita en octubre de 2010

 

• Testimonios "crudos" de cinco deportados construyen un documental que narra las vivencias de las más de 1.500 personas nacidas en Andalucía que fueron apresadas durante la II Guerra Mundial en centros de reclusión alemanes.
• Jóvenes, cautivos en el mayor conflicto bélico de la Historia y supervivientes de los campos de concentración, hicieron una promesa: no olvidar "nunca" a los que sucumbieron y cultivar "el ansia de vivir para contarlo".

Eldiario.es - Juan Miguel Baquero 03/11/2013

Más de 1.500 andaluces fueron apresados en campos de concentración nazis durante la II Guerra Mundial. Sólo un tercio salió libre, vivo, de Mauthausen, Auschwitz, Dachau, Buchenwald… y con la promesa firme, aún intacta, de no olvidar "nunca" a los que sucumbieron. El documental Memoria de las cenizas rescata este "juramento" en mitad del exterminio, el testimonio andaluz de los deportados al "infierno".

Durante la II Guerra Mundial la humanidad se enfangó en uno de los capítulos conocidos más que dramáticos de la historia. "¿Y a nosotros nos van a meter también ahí?". Jóvenes andaluces cautivos en la mayor contienda bélica de la Historia acaban de ver "una marcha de presos con la vestimenta de rayas y zapatos con suela de madera" en mitad de una explanada. Eran parte del contingente de reclusos republicanos españoles a merced del ejército germano, más de 10.000 personas en total que no imaginaban aún lo que les esperaba: el paradigma de la ignominia.

La historia "cruda" de los supervivientes andaluces 

El audiovisual Memoria de las cenizas, una obra de Intermedia Producciones -premiada como mejor documental andaluz por la Asociación de Escritores Cinematográficos de Andalucía (Asecan) y realizada en colaboración con la Fundación José Saramago, Amical de Mauthausen y la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica-, está contado en primera persona. No hay narrador. La historia "cruda", en carne viva, la cuentan cinco deportados andaluces supervivientes del holocausto nazi: Alfonso Cañete (Córdoba), Juan Camacho (Almería), Eduardo Escot (Olvera, Cádiz), Virgilio Peña (Espejo, Córdoba) y José Marfil (Málaga).

Había que ser "un poco duro" si querías "salir de ese infierno". Algunos pasaron de la guerra civil al exilio, de ahí a la guerra mundial contra el fascismo, los campos de exterminio... Sus duros testimonios componen un discurso narrativo carente de otros aditivos. Una noche les montan en un tren "en vagones cerrados como animales" con destino único en la degradación humana. Era uno de los grandes peligros a evitar, en momentos en que la propia existencia valía tanto como nada. "Degradarte no, te convertías en un nazi". O enfilabas camino a una muerte segura.

"Si tenías mucha sensibilidad te podías morir"

"Si tenías mucha sensibilidad te podías morir, te tenías que hacer fuerte". Hambre, sufrimiento. "Ya en el cuerpo no teníamos nada, lo habíamos perdido todo". El dolor como rutina. "Ni en la familia podíamos pensar", admiten. Los que ya no servían para el trabajo esclavo eran subidos "a una camioneta y directamente al crematorio". Una chaqueta a rayas, de preso, gastada por el tiempo y como de película, es mostrada a la cámara. Su propietario la tuvo que usar durante cuatro años en Mauthausen (Austria). 

¿Por qué sobrevive un deportado? "Ellos mismos no lo saben", explica Ángel del Río, antropólogo, profesor en la Universidad Pablo de Olavide (Sevilla) y coguionista deMemoria de las cenizas. “Veían –prosigue– cómo gente más joven y con más salud se moría". Una explicación sería "el deterioro psicológico". Si una persona "se derrumbaba, acababa muriendo". Un sustento vital, un soporte de unión para superar la barbarie, fue la condición común de "antifascistas". Los españoles "hicieron piña y se convirtieron en un colectivo muy fuerte". Con la semilla de la impotencia, de ver cómo morían compañeros a los que era imposible ayudar, germinó en cambio "un sentimiento de culpabilidad" que ha cohabitado siempre con "el ansia de vivir para contarlo".

Audiovisual con objetivo didáctico, dirigido "a los jóvenes"

El proyecto audiovisual tiene además un fin pedagógico que se completa con la próxima edición de un libro que incluirá una "guía de recursos que explique la historia de estos andaluces". Un objetivo didáctico enfocado "sobre todo a los jóvenes" y que podrá trabajarse en diferentes niveles educativos, como "universidades, institutos y escuelas de adultos". El documental, relata su director, Eduardo Montero, tiene uno de sus pilares fundamentales en el testimonio de las familias de los presos. Es, cuenta, "la otra parte" de una misma historia, la que ha vivido "una angustia totalmente diferente".

En algún caso, incluso, la investigación ha revelado el fallecimiento o reclusión en un determinado campo de concentración nazi de algún familiar desaparecido. Una de las tareas más complejas en la realización de Memorias de las cenizas reside en los propios relatos personales, "a los que no te acostumbras por su dureza". Vestigios vitales que mantienen "por sí solos la tensión narrativa" e impactan por su integridad: los protagonistas están "política e ideológicamente intactos" y se ven responsables, confiesa Montero, de transmitir a las nuevas generaciones el terror que sobrevino de manos del nazismo. Uno de los deportados deja una sentencia en la obra: "Seguimos siendo antifascistas, antifascistas hasta la muerte".

José Márfil en el programa La Memoria el 5 de noviembre de 2010, para descargar: programa 144

José Marfil cuenta a ‘La Memoria’ su terrible experiencia de 5 años como deportado en Mauthausen y Gusen - See more at: http://blogs.canalsur.es/lamemoria/2010/11/04/jose-marfil-cuenta-a-la-memoria-su-terrible-experiencia-de-5-anos-como-deportado-en-mauthausen-y-gusen/#sthash.K8mrfRDn.dpuf

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Memoria/Franco

 

Francisco Pimentel - La Voz de Ronda 23/3/13

Marbella, Fuengirola, Torremolinos, no sé cuantos vamos, familias y más familias que nos ayudamos. Dicen que Málaga está bien defendida pero que hay hacinamiento y falta de todo. No me acuerdo cuando ni cómo, pero nos vemos rodeados por las tropas fascistas. Un mando nos ordena volver hacia Ronda. Nos asegura que Franco ha prometido que podemos volver tranquilos a nuestras casas que no le pasará nada a nadie que no haya cometido delito de sangre. Estamos derrotados, deshechos, abandonados... volvemos... qué otra cosa podemos hacer? 

Cuando llegamos a Ronda encontramos nuestra casa saqueada. No hay nada. Dicen que han sido los moros. Aunque también nos musitan que los muebles se los han llevado otra gente. Estamos ya a finales de Enero. Ronda es una cárcel militar, triste, desolada, destruida en sí misma y en sus gentes. Conseguimos alguna cama y alguna ropa. Temblamos de frío, pero sobre todo de miedo. Han matado a mucha gente. Otros desaparecidos. Otros huidos con más suerte que nosotros. Los falangistas dominan la ciudad. Dicen que Ronda es territorio liberado. Que Franco ha aprobado los Consejos de Guerra, por lo que cualquier sospechoso de apoyar o simpatizar con la república puede ser sometidos a juicio militar y pasado por las armas.

De la promesa de Franco ni hablan. Los que sí hablan y mucho son los obispos del sentido cristiano español de la guerra y reconociendo como legítimo al llamado Movimiento Nacional de Franco santificándolo. No se habla de nada. Nadie dice nada. El miedo a todo y a todos. Pero se sabe que los falangistas van a las casas de madrugada y se han llevado a gente. Así he pasado muchas noches esperando que vinieran a por mí. Y así fue. Me cogieron a mí y a mi hijo Pedro. Nos acusan de ser dirigentes del Partido Socialista, de ser unos rojos y de haber hecho todo lo malo que hay en el mundo. Ana llora, grita y tira de nosotros. Los falangistas la apartan de mala manera insultándola. Los niños lloran. 

La cárcel está llena de amigos, compañeros, camaradas, la mayoría de mi edad o más jóvenes, muchos casi niños, y mujeres que están aparte. Hay desesperación y horror en las miradas. Nos alentamos pero sabemos que estamos condenados... Ana ha venido como otras mujeres de otros compañeros presos. Cada día somos más. Estamos hacinados. Ana me dice que haciendo un trágala ha ido a Arriate a ver al falangista y le ha pedido que nos saque. Dice que no puede hacer nada por mí pero que intentará lo que pueda por Pedro.

Pasan un par de días. Hay palizas. Muchos son destrozados a golpes. Los falangistas vigilan la cárcel. Nos maltratan. Llegan sentencias de juicios militares hechos en Málaga. Van sacando 40 ó 50 cada noche. Ya no vuelven. Llaman a mi hijo. Tiene 22 años. Ya no vuelve ese día. Mi corazón arde como un volcán. Pero viene al siguiente. Me dice que lo han liberado porque su tío el falangista habló con el jefe de Ronda. Hablamos un momento. No le dejan más. Me ha traido una camisa blanca y ropa.

Dos o tres días más. Todos nos sentimos abandonados. Siguen encarcelando a otros todos los días, también a gente de los pueblos de la sierra. Estamos amontonados en el frío y la suciedad, el hambre, la sed, la fatiga, la desesperación. Se van llevando a compañeros que luego traen a rastras, reventados, sangrantes... ahora me llevan a mí... quieren que firme una declaración preparada por los falangistas en la que yo mismo me acuso de haber cometido delitos inimaginables... me niego... me aporrean... me niego... me golpean... me vuelvo a negar... los golpes son salvajes... me niego... sangro... caigo al suelo... patadas... palos... vergajos... ya no siento nada... 

Francisco Pimentel

Asociación Memoria Histórica de Ronda

asociacionmemoriahistoricaronda@yahoo.es